有人说看《三国演义》还不如看《三国志》.这两种区分在于哪里 _三国志

三国时期是战乱时期的典型代表。对于不少对三国进行了各种幻想的人们，他们主要是参照《三国演义》的内容来进行幻想的，并不是按照历史来进行的，他们把三国时期的历史过于神化和主观话了，而不是以客观实际的角度去看，这和作为正史的《三国志》的内容产生了很大的差异。二者之间在叙事层面、人物形象、历史事件等方面的差异。

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人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构。演义不是全部真实的，演义是小说。的确是这样。但是虚构是使用艺术的手法进行虚构，而不是随便哪段史实就可以拿来虛构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是像正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉《三国志》是一部纪传体国别史，比较接近历史。

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《三国志》的作者是西晋初的陈寿(233- -297年)，他在入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。陈寿这样处理，是符合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来;同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。

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《三国演义》的结构，既宏伟壮阔而又严密精巧。时间长达百年，人物多至数百，事件错综，头绪纷繁，而描述既要符合基本事实，又要注意艺术情节的连贯。在结构的安排上是有很大困难的。可是作者却能写得井井有条，脉络分明，各回能独立成篇，全书又是一个完整的艺术整体。他以蜀汉为中心，以三国的矛盾斗争为主线来组织全书的故事情节，既写得曲折多变，而又前后连贯;既有主有从，而又主从密切配合。语言精练畅达，明白如话。今天看来，这种语言似乎半文不白，但在当时它却近于白话:用这种语言来写长篇小说，是一种创举，和过去某些小说粗糙芜杂的语言相比，是一个明显的进步。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期充实，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书。《三国演义》成为中国古代第-部长篇章回体小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。
《三国志》叙事结构没有一体化特征。它是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中，<魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。记载了从魏文帝黄初元年(220年)，到晋武帝太康元年(280 年)六十年的历史。.在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。陈寿这样处理，是符合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。

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我们在看小说的时候，不要片面的把小说的内容当做历史事件来看，使我们对历史产生误差，《三国演义》是一部历史演义小说，它是以《三国志》