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唐高宗剧照
这之后 , 黑齿常之主要活跃于唐朝的西北战场 , 在对阵吐蕃和后突厥的战争中都立下了很大的功勋 , 期间还参与了讨伐李敬业叛乱的战争 。高宗武后时期 , 唐朝在西北的战场上面对吐蕃和后突厥 , 主要是采取消极防御的策略 , 黑齿常之是这一时期唐王朝为数不多的能打胜仗的将军 。到垂拱二年 , 黑齿常之因军功被封为燕国公 , 食邑三千户 。
文史君说:对比汉唐 , 我们丢掉了什么?
故事讲完了 , 回到我们一开始的问题 。其实汉唐时期 , 位列庙堂高位的外国人远不止前面两位 。尤其是唐朝 , 除了黑齿常之 , 还有像契苾何力、哥舒翰等名将 , 以及阿倍仲麻吕这种留学生 。为何在汉唐时期 , 人们能够接受这些外国人 , 而今天 , 只是归化几个踢球的 , 就弄得舆情汹汹呢?
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归化球员侯永永
当然 , 在中国古代 , 人们也有所谓的“华夷之辨” , 这是一种民族的自觉意识 , 是对于自我与他者的区分标准 。不过在古代中国 , 这个华与夷的区别 , 主要讲的可不是什么血统问题 , 而是文化与制度 。就像唐代韩愈在《原道》里说的:“孔子之作《春秋》也 , 诸侯用夷礼则夷之 , 进于中国则中国之 。”区别中国与夷狄的 , 在于礼 。而所谓“进于中国则中国之” , 这其实是两方面的意思 。一方面是胸襟 , 夷狄之人可以到中国来 , 甚至成为中国人;另一方面是做法 , 要主动的向夷狄传播中国的礼 , 并使其接受 , 进而才能“中国之” 。
汉唐时代人们对外国人的态度 , 实际上体现出的是一种胸襟和气魄 , 用今天的话来说 , 这就叫文化自信 。回到一开始的问题 , 只是归化几个球员而已 , 有些人就急忙忙地抬出了“血统” 。且不说几个外国人要如何才能“污染”14亿中国人的血统 , 单就拿血统说事儿本身 , 就说明了这些人已经丢掉了文化上的自信 。
近代以来 , 我们国家落后了 , 挨打了 , 很多人胸中那口气散了 , 到现在也没找回来 。可如今 , 咱们已经是世界第二大经济体 , 已经是这个世界上最强大的几个国家之一了 。归化几个外国人又如何呢?只要他们能认可中国 , 愿意学习并接受中国的文化 , 假以时日 , 自然也就“中国之”了 。
参考文献
1、于畅:《黑齿常之考论》 , 延边大学硕士学位论文2008年 。
2、束有春、焦正安:《唐代百济黑齿常之、黑齿俊父子墓志文解读》 , 《东南文化》1996年第4期 。
3、班固:《汉书》 , 中华书局1962年版 。
(作者:浩然文史·李一鸣博士)
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我觉得主要还是对待归化手续上 , 足协的政策好像专门针对恒大布朗宁、罗伯特肖设置障碍 , 说要注册1年才能改 , 这不是扯卵蛋吗?
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李可侯永永亚冠都不能注册 , 有关方面却大开绿灯放行 , 实际消息显示当时侯永永入籍手续根本没办完 , 国安却在注册截止前给注册上了中超内援身份 , 这是什么意思?而出台的政策却又规定以外援注册要一年后才能改内援注册 , 这是很荒唐的 如果布朗宁和罗伯特肖现在获得国籍立马能代表国家队登场以内援身份注册亚冠 , 那足协那条规则不是笑话?
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此前又说要求能代表国家队才能归化 德尔加多和钱杰给又哐哐打脸 , 纷纷变成了内援身份 , 这倒不是什么问题 , 归化11个上场我认为都是可以接受的 , 因为俱乐部花几亿几十亿凭什么要用在一帮废物身上?
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