虽有政治才能,但不可能摆脱奇葩教义的束缚
改朝换代,除了需要卓越的军事指导,更需要得人心的良政 。
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刘邦“约法三章”,废除苛政;李渊行“租庸调”,减轻劳役 。这些莫不是直指时代痛点,赢得人心 。
太平天国最大的问题,不在军事上 。
奇葩教义的束缚,才是核心问题 。
诚然,历代农民起义多需要披上宗教的外衣,但从来没有哪个教义对社会的干预如此之多,束缚如此之大 。
为了摆脱干扰,杨秀清已经尽力了 。
他废除了“男女分居”的奇葩规定,使普通人家庭生活逐步回归正常;他令石达开在安庆改制,不受《天朝田亩制度》的束缚,使农村生产秩序回归正常;他开始重申传统文化的积极意义···
不过,这些决策,杨秀清都是以”天父下凡“等方式传达的 。
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拜上帝是太平天国立国的基本思想,是洪秀全、杨秀清等人权力合法性的来源,不可能从根本上改变 。
只要这个不改变,太平天国就很难真正的获得民心 。
即或是杨秀清做出的这些改良,其本质仍然只是对正常秩序的恢复 。
除了“有衣同穿”之类的空泛概念,他们自始至终没有提出比大清更适合人心的经济、政治举措 。
杨秀清不可能制止内讧、分裂
同时,杨秀清也不可能制止太平天国的内讧 。
正常情况下的权力斗争,是有可能和平解决的 。
只要一方取得绝对优势,免去对手的官职、权力,事情就解决了,不必非要刀枪相向 。
但太平天国不可能 。
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洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开,甚至幼南王、幼西王都是有宗教身份的,他们的身份是不可动摇的、世袭的 。
而且,这些王,他们是有靠国宗(亲戚)、府官(各王府都有一套班子)、乡里(起义前,跟随该王参加太平军)组成的政治军事力量的 。
这些王,你不可能通过免去他的官位来剥夺他的权力 。
这就决定了:他们之间的矛盾,不可能通过和平手段解决 。
“太平时,王杀王”的悲剧,是绝不可能避免的 。
不可能躲过中外敌人的联合绞杀
最后,当时的中国,已进入近代 。
不管你是要坚决反抗,还是要平等相处,或是“勾结”,对于洋人,你都是需要有一定了解的 。
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杨秀清在这个方面,比乾隆爷还不如 。
杨秀清提出:你们洋人都是信上帝的兄弟呀 。洪秀全、我,都是上帝的儿子(我还能为上帝代言),你们要“识得真主”呀!
乾隆爷还只是认为洋人是来朝贡得小弟,杨秀清则直接指出天王是“万国之主”···
显然,以杨秀清对国际形势的认知,他很难找到正确处理国际关系之道 。
由于对洋人的无知,他不可能像辛亥年一样,争取洋人的长期中立,也不可能“以夷制夷”,更不可能战而胜之 。
总的来说,杨秀清确实颇具天赋、才干 。
但是,以古代君王论,他与刘邦、李世民、朱元璋尚有差距;以古代贤臣论,他与张良、李靖、刘基又显然不是一回事 。
因此,他很难以明显高于对手的军事能力、政治主张来击败实力强于自己的大清,他也不可能避免太平天国的惨烈内讧 。
以近代英雄论,杨秀清的局限性又太强,对外部世界非常无知 。
因此,他很难正确处理外部关系,不可能躲过,也很难击败中外敌人的联合绞杀 。
历史没有如果,是因为历史往往是偶然中蕴含着必然 。
太平天国不能成事,是必然 。
杨秀清不可能改天换命 。
古代农民起义不乏成功的例子,如刘邦、朱元璋等,那同为农民起义,为什么太平天国最终不成功呢?
农民起义要成功需具备2个前提:
1.统治者腐败,人民生活于水深火热之中 。
2.起义军要得到人民的拥护 。
在太平天国起义初期是具备了以上条件的 。太平天国在初期也一度势如破竹 。但后来情况起了变化:
在正常情况下,起义军在成功之前应该都是和广大人民站在一起的,是被朝廷欺压的形象,这样人民才会拥护你 。
但太平天国在起义尚未成功之时却在南京定都并加官封爵,洪秀全本人从此以后不再带兵出征,把主要精力放在后宫管理上 。其它人也开始大修官邸,致力于争权夺利、鱼肉百姓!太平天国从人民的代表走向了人民的对立面,它们与清廷统治者己经没有什么区别了 。
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