可以说,《诗经》是周代社会的一面镜子 。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料 。
2、《尚书》
《尚书》意为“上古之书”,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编 。记载上起传说中的尧舜时代,下至东周(春秋中期),约1500多年 。
基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官 。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》,上纪唐虞之际,下至秦缪,编次其事”,相传为孔子编定 。
《尚书》有两种传本,一种是《今文尚书》,一种是《古文尚书》,现通行的《十三经注疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编 。
古时称赞人“饱读诗书”,“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》 。春秋战国时称《书》,到了汉代,才改称《尚书》 。儒家尊之为经典,故又称《书经》 。
2008年7月,清华大学入藏了一批战国竹简,总数约2500枚 。经专家鉴定,其内容全部都是古书,其中有许多经、史一类的文献 。
此次公布的清华简中,《傅说之命》三篇引发关注,其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同,再次证明,传世的伪古文《尚书》系后人伪作 。
3、《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编 。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集 。
《礼记》原本四十六篇,始于《曲礼》,终于《丧服四制》,但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长,所以大多版本将其分为上下篇,故有四十九篇之说 。
书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理) 。
政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编 。
4、《周易》
《易经》在中国传统文化的经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一 。《易经》包含《周易》,就是各种变化,孔子定为五经之一,计有24070字,分本经和大传两部分 。
本经包括八卦、重卦、卦辞、为易有主体,故称为经;大传包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十,此十者合称十翼 。
十翼为阐明易经而作,故曰传,它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验,用抽象的符号记录下来,进一步以阴阳变化之道来分析,说明宇宙间的一切现象,通过卜卦来启示天道,地道,人道的变化规律 。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源” 。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术;
它也是中医之子向更高层次学习的门槛 。如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书 。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 。
《周易》也称作是《易经》,被誉为是“群经之首,大道之源” 。是中国古文化典籍中最古老而深邃的经典 。《易经》本是反映变化的哲学古书,长久以来被用随机数选取作筮辞用 。
5、《春秋》
《春秋》是鲁国的编年史,经过了孔子的修订 。就因文字过于简质,后人不易理解,所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明,称之为“传” 。
其中左丘明《春秋左氏传》,公羊暠《春秋公羊传》,谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典 。
《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法,释《麟经》之精妙,但于《麟经》并无后续纪年 。《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,古代编年体历史著作 。
是孔子所著《麟经》之续,同为鲁国编年体史书,故与《麟经》并列 。《史记》称作者为春秋时期左丘明,清代今文经学家认为系刘歆改编,近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史官所写) 。
它的取材范围包括了王室档案,鲁史策书,诸侯国史等 。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学文学都有重要影响 。
《左传》本不是儒家经典,但自从它立于学官,后来又附在《春秋》之后,就逐渐被儒者当成经典 。
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