不仅继承了《诗经》的比兴传统,而且又进一步发展了它的是“依诗取兴,引类比喻”的《离骚》 。《诗经》的比兴大都比较单纯,往往是触景生情之下真实的描写,比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品,而屈原的《离骚》把《诗经》原来的比兴材料,如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命,让它们活动,甚至让它们有人的意志,用以寄托诗人的思想感情,所谓“善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞”,诗人“蕙纕”、“揽茝”,“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,用异花香草来装饰自己,表现了自己美好的精神世界 。这样把比兴与所表现的内容合而为一,使全诗具有了象征的性质,同时又扩大了诗歌的意境和表现力 。其次,《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断,是一种简单的比喻和联想,《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容 。如诗人自比为女子,由此出发,他以男女关系比君臣关系;以众女妒美比群小嫉贤;以求媒比求通楚王的人;以婚约比君臣遇合 。其他方面亦多用比喻,如以驾车马比治理国家,以规矩绳墨比国家法度等等,使情感具有更具体的附着和寄托 。
8.谁给推荐下比兴的诗词啊
陋室铭/ 山不在高,有仙则名 。
水不在深,有龙则灵 。采用了比兴 。
《氓》中的“桑之未落,其叶沃若” 。采用了“比”的手法 。
《关雎》中的“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”用的是起兴 。《氓》中的“桑之落矣,其黄而陨”,用的是比兴 。
《氓》中得“淇则有岸,隰则有泮” 。用的也是比兴手法 。
描写江月的:忆江南江南好,风景旧曾谙 。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝 。
能不忆江南? 观沧海 曹操东临碣石,以观沧海 。水何澹澹,山岛竦峙 。
树木丛生,百草丰茂 。秋风萧瑟,洪波涌起 。
日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里 。幸甚至哉,歌以咏志 。
月夜 更深月色半人家,北斗阑干南斗斜 。今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱 。
月下独酌 花间一壶酒,独酌无相亲 。举杯邀明月,对影成三人 。
月既不解饮,影徒随我身 。暂伴月将影,行乐须及春 。
我歌月徘徊,我舞影零乱 。醒时同交欢,醉后各分散 。
永结无情游,相期邈云汉 。宿建德江 孟浩然 移 舟 泊 烟 渚,日 暮 客 愁 新 。
野 旷 天 低 树,江 清 月 近 人 。
以比兴手法开头的作文佳句1.以比兴的手法写一段作文开头,主题为责任人活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,大至对国家和社会 。这些责任多半是
应该承担的 。此外,还有一项根本的责任,便是对自己的人生负责 。
每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次 。如果这惟一的人生虚
度了,也没有任何人能够真正安慰他 。认识到这一点,对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?
在某种意义上,人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的,惟有对自己的人生的责任,每个人都
只能完全由自己来承担,丝毫依靠不了别人 。
不止于此,我还要说,对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源 。惟有对自己的人生负责
建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由此出发,自觉地选择和承担起对他人和社
会的责任 。正如歌德所说:“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱 。”因为这种爱,所以负责本
身就成了生命意义的一种实现,就能从中获7a6431333335336465得心灵的满足 。相反,一个不爱人生的人怎么会爱他人和
事业?一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任?这样的人往往是把责任看作强加
给他的负担,看作个人纯粹的付出而索求回报 。
一个不知对自己的人生负有什么责任的人,甚至无法弄清他在世界上的责任是什么 。有一位小
姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,她应该做些什么,托尔斯泰听了非常反感 。因此想到:
人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照某种信念生活的样子 。当然,这样
的信念只能是空洞的 。更常见的情况是,许多人对责任的理解确实是完全被动的,他们之所以把一些
做法视为自己的责任,不是出于自觉的选择,而是由于习惯、时尚、舆论等原因 。譬如说,有的人把
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