考古所发现的殷商古人除了人殉和人祭以外，还有哪些奇特的习俗( 二 ) _历史

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殉狗早期比较少，最多的时期集中在商晚期，见下表的统计：

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甲骨文中有「坎牲祭门神」的卜辞，也就是将狗埋在房基城墙下面：

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另外，甲骨文显示殷人用狗祭老祭祀「四方风神」：

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其实，杀狗祭风神，后世的文献也有记载，也即所谓的「碟狗」：

《周礼 ·春官 ·大宗伯》：以丽辜祭四方。郑司农注：辜 , 披碟牲以祭 , 若今时碟狗祭以止风。
《尔雅 ·释天》：祭风日碟。晋郭璞注：今俗当大道中碟狗，云以止风。
《史记 ·封禅书》：德公 , 伏犬畴碟狗邑四门, 以防蛊。

商人的殉狗有生殉和死殉两种方式，考古学家依据骨骼的状态判断，狗生前有没有挣扎状态，下图就是生殉的骨骼状态：

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生殉和死殉狗的骨骼状态比较：

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以上数据资料引自：刘丁辉（2011），《商代殉狗习俗研究》，郑州大学硕士学位论文

从甲骨文来看，商人和狗的关系非常密切，商人田猎、守卫、驱邪、奠基和祭祀献享都使用狗，比如：
甲骨文「献」就是表示「以犬献祭」：

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甲骨文「獸（狩）」就是「狩猎工具：单」和「一只狗」会意：

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甲骨文「臭」，从「犬」从「自」，「自」是「鼻」的初文，是「嗅」的初文，就是表示「狗的嗅覺好」：

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总之，还有很多甲骨文卜辞，反应商人与狗的密切关系，不一一一举例。另外，商代甲骨文发现商代的还有专门养狗的「犬官」，就不详细讨论了，可见：

卫斯. (1986). 商代的养狗业及狗在商代的用途. 殷都学刊(3), 149-149.

殉狗是殷代墓葬的一个标志，是殷人「事死如生」的宗教观体现，这种殷人的独特习俗，在周代以后就很少见了。