俗语说:十指簸箕没有斗 , 只往外簸没处装 。意思很明显的表示出指纹是簸箕没有斗的人 , 一生只会挣钱却不会存钱 , 在农村里 , 男人十指是簸箕还无所谓 , 毕竟家中女人掌管经济大权 , 只要女人能手指是斗那就成 , 或者夫妻俩有一个人手指有斗就行 , 但事实证明这种说法是没有任何道理 。
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升命学说这一理论思想究竟是哪一位大师提出来的呢第一:四柱类 , 《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》 , 学习子平术 , 这几本精研就可以了 。
北师大有一本《星学大成》 , 可以翻翻 。
第二类:易术类 , 这个基础的书籍必须看 , 《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》 , 然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》 。
这里边已经包含了好几种方法了 , 《高岛易断》有唐宋易卜之风 , 《梅花易数》是宋明的路子 , 《增删卜易》切于今人实用 , 亦且易学 。关于周易类的 , 我还想再说几句 。
要明汉易 , 唐宋易 , 明清易 , 甚至先秦易之不同 , 确实难事 , 然而对于一般想学习算卦的来说 , 只学明清易就够了 。
易学在变化 , 算命术也在变化 , 这就是天道吧 。
第三类:三式 , 三式是易术之流绪 , 然而非周易 , 太乙类的只看过一本《太乙神数》
1、《三命通会》 , 这本书始著于明代 , 是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍 , 为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢 , 按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点 , 在明末清初 , 大量的反清人士隐藏于江湖之中 , 其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护 , 进行反清复明的活动 , 这些内容也在很多影视内容中有所体现 , 清初大兴文字狱 , 其中之一的原因也是因此为了剪除后患 , 彻底清除明代的大量有关书籍 , 所以 , 在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术 , 也多少只能从《三命通会》中窥到一二了 。
后来的很多命理书籍 , 基本都是在清代重新整理出来的 。有鉴于此 , 《三命通会》不但是一本颇有价值的书 , 而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善 , 也颇多值得探究的地方 。
比如说 , 书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系 , 六十甲子日 , 对应每日的十二个时辰 , 提出了一套可供查阅的表格式简断 , 好多人往往非常忽略这套体系 , 普遍的观点是“不准” , 但在我看来 , 这也许只是半部书 , 但毫无疑问的是 , 这半部书绝不是古人凭空杜撰的 , 他一定是具备高概率统计的结果 。
起码在那个年代 , 还没有目前这么盛行的“用神”一说 , 这也是需要后人去学习和完善的地方 。
由于三命和目前的命学体系有冲突 , 所以很多人觉得这么书很散乱 , 用的神煞也很多 , 纳音也讲了不少 , 这些在目前好多人并不采用 , 以我的观点来讲 , 尽可以拿来主义 , 有用的和用的好的都可以试试 , 命学需要发展 , 不用怎么知道有没有价值呢? 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书 , 《渊海子平》和《子平真诠》 。首先说说《渊海子平》 , 这本书目前少有人太重视 , 这主要是来源于两个原因:
第一 , 很多人学易都是在80、90年代开始接触易学 , 基本都是受到邵伟华先生的影响 , 因为在此之前 , 基于众所周知的原因 , 民间对命理基本绝迹 , 在此之后 , 众多的命理书籍大量涌现 , 一时间汗牛充栋 , 让人目不暇接 , 而《渊海子平》好多人翻翻之后 , 大概把它划入入门级的书籍 , 更多的时间开始关注其他的四柱书籍了 。
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