锡伯族:锡伯族和满族什么关系 _关系

要准确回答满族和锡伯族的关系，这就必须回顾一下满族的历史及构成了。满族是中华民族构成的主要民族成分之一，至于满族的形成，其实是由清太祖努尔哈齐在统一了当时东北地区各女真系统的各部族后，再由他的继承人皇太极人为的选择了「满洲」这个新名称，来统称这个新兴的、但是却以古老的民族血缘为依据、共享政治、经济利益所整合成的新利益族群。当然这整合过程中，有先后加入的族群，也有虽属于同一族群，却因为地处偏远地区，或当时隶属于其它民族或势力管辖的部份，经过不同时期方才逐渐并入了满洲民族的。构成满族卅六个部族中，锡伯、索伦、察哈尔等部族就是大致分为先后两阶段加入满族阵营的。当满清入关时已加入满族号称「从龙入关」的部份，就和其它部族一样，分编在八旗中，统称「佛满洲」。其实，「佛」一字是后人区分时，加以美化的名称，满语「佛」的意思指「旧；旧的；老的」，也就是旧满洲、老满洲的意思。而在入关以后，迟至康熙年后才归顺清＝的同一部族的其余部份则称为「伊彻满洲」，「伊彻」二字满语原意是「新的」，也就是新满洲的意思。
以满族锡伯部族来说，清初加入满洲的部份，都早已融入并化成为老满洲的一部份。但是等到康熙年间，才由科尔沁蒙古经清＝支付人头费转入八旗的锡伯族，却是一支称为新满洲的簇新族群。锡伯族当时所使用的是满语及满文，倘若硬要找出和满族的差异，恐怕只有因为地域所造成的少许不到百分之二、三的发音或用词上的差异。事实上，今天所有的满族大多以同化于汉族，使用着汉语、汉文，反倒是那群新满洲锡伯部族中的一部份，在乾隆年间移防新疆伊犁戍守边疆，在特殊的边防环境与相对孤立的条件下生活的大约三万多人，还保留使用了满语及满文的习惯。
在一九四九年新政治、经济、社会体制之下，民族分类工作加强落实了。在以语言及意识等多项标准下，锡伯族沿用盛世才时代以来的分类方式，正式成为一个民族。锡伯族在新疆仅三万人、东北地区有十七万人，合计大约廿万人，是少数民族中的少数。作为一个真正的少数民族中的一份子，在现行体制下，在生育及教育等方面，都享有政策的照顾及优惠，但若是归类在满族之下，由于大多数满族在文化及语言上都已同化于汉族，能享受的实质优待有限，此外，在文化大革命的十年动乱期间，当个满族似乎更容易受到批斗，以致那时许多满族忽然变成汉族以避祸。因此，在这些现实利害关系衡量下，一种较为自立性的认知就愈形强烈了。
并且目前存在下列事实：
第一、锡伯语文就是满语文。
第二、除了及少数蒙古姓氏外，所有锡伯姓氏都是满族姓氏。除非锡伯族愿意承认或证明自己原来有姓氏，后来在什么时候放弃了，或干脆证明自己本来无姓氏，后来是借用了满族的姓氏。
第三、历史档案中，无论是佛满洲或是伊彻满洲里都有锡伯部族的名号。
看完上述说明，想必大家都清楚锡伯族和满族之间的关系了。

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锡伯族与满族关系密切，是渊源深厚却又相对独立的两个民族，在此小牛从下述四方面加以说明。

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一、从族源上看，锡伯族与满族不同。
锡伯族源自东胡族系，是鲜卑人的后裔，是鲜卑拓跋、慕容等部走出丛林南下后留在大兴安岭北段的同族——“锡伯”与“鲜卑”读音相近，就是佐证。北魏时期，锡伯人迁往嫩江流域，与通古斯语族各部落游牧在草原上，交往密切，渐渐地也接受了通古斯语。金朝时，锡伯人成为女真人一部，并建立了锡伯国。明朝后期，他们又被科尔沁蒙古征服，曾参与抗击后金的战争。
皇太极登基后，极力否定其先自认”诸申“的身份，改称本族为“满洲” 。他说”诸申乃席北超墨尔根族人“，席北也就是锡伯。由此看，在清朝统治者眼里，锡伯与满洲还是界限分明的。虽然锡伯人在康熙三十一年（1692年）加入了满洲八旗，但已然是一个独立的民族了。

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满族系肃慎族系后人，秦汉时期叫做挹娄人，魏晋时期叫勿吉人，隋唐时期为靺鞨人。后来他们的族名改为女真，建立了金朝，并入主中原。金朝灭亡后，留在中原的女真人渐渐融入了Han族，而后来的满洲是由留在东北故地的女真人建立发展起来的民族。我们可以通过下面的对比看出锡伯族与满族的差别来。