哲学基本派别及其三个历史形态( 五 ) _哲学的基本派别是什么?

间的联系方式，促进个人和社会的协调发展。并提出了集体主义作为社会的价值导向原则。所谓集体主义，它既不是一种简单的社会（集体）至上论，又不忽视个人利益和个人自由的正当性和必然性。它的准确的历史指向，
是在根本的共同利益基础上建立个人与社会（集体）、与他人的和谐协调的良好关系。
（三）对立统一性思维方式的研究重点，是事物内部的要素之间的结构性整体性研究。其重要标志之一，是引入了中介概念。
在唯物辩证法看来，整个物质世界是一个整体，其内在构成要素之间在对立和差异的基础上，又是相互联系、相互作用和相互转化的。这种联系和转化则是通过中介的作用来实现的。近代哲学思维方式陷在对立中不能自拔，就在于它没有把握到对立面之间的中介。而对立面之间的中介一旦被把握，也就找到了对立面之间得以统一的基础，关于事物的运动、联系、变化和发展等一系列问题也就易于理解了。因此我们不妨说，事物内部对立面之间中介环节的把握，是由对立性思维方式上升为对立统一性思维方式的突破口。因为，对中介环节的把握，不仅使我们终于揭示和把握了事物的联系和发展的辩证性质，而且也使我们有可能深入到事物内部，从整体性结构性角度来全面地探索和把握构成事物联系和发展的内在机制。从这个意义上说，对立统一性思维方式又是一种系统整体性思维方式。在这种思维方式中，相互联系相互统一的东西以对立为基础。要在对立中把握统一；相互对立相互区别的东西又通过中介的作用实现相互联系和相互统一。要在统一中把握对立。事物在既对立又统一的基础上形成一个整体。对立统一思维方式就是对事物整体系统性的科学反映。
四、从否定之否定规律来看三大思维方式之间的辩证发展规律，并进一步论证对立统一性思维方式的科学性。
从思维发展史看，从古代偏于整一性思维方式到近代偏于对立性思维方式，再发展到马克思主义的注重整体结构性的对立统一性思维方式，经历的是一个否定之否定的过程。古代偏于整一性的思维方式是这个过程的起点
，是肯定阶段。它重形成的整一性，轻内在要素的多样性。但是，不论客观事物内部的结构还是主观思想的结构，都是以一定要素为基础的，都具有要素、结构、功能三者，并遵循三者相互发展的规律，因此，要素在质上量上都是必然要发生变化和发展的。近代偏于对立性的思维方式是否定阶段。否定的主要对象是肯定阶段的形式整一化特征，把众多要素从整一化形式中解脱出来，使其向着多样化多元化方向发展。正是从这个意义上，我把这个阶段的特点说成是内容压倒形式的阶段。打破旧形式的束缚，是新要素发展的重要条件之一。马克思主义的注重整体结构性的对立统一性思维方式，是否定之否定阶段。它的第一个特点，是对古代思维方式重形式整一和谐的肯定和继承，和对近代思维方式重要素轻整体结构的否定和反拨；第二个特点，作为对近代对立性思维方式的否定，又不是只否定古代思维方式轻视形式的整一性这一局限，同样地，它仍然要以不同要素的多样化发展为基础。也就是说，现代辩证思维方式所赖以建立的要素更为复杂多样，从而使得二者虽然都强调形式问题，但在实质上又有不同。在古代思维方式中，由于缺乏中介的作用，各要素之间的统一是直接的统一，结构在功能上表现为求同存异。而在辩证思维中，由于中介的作用，则能既求同又求异，直接联系和间接联系并重，从而形成一种整体的结构性联系。在这种结构性联系中，许多性质不同的要素表现出新的属性和性质，发挥出新的功能。即说，在这种以对立统一为基础的结构整体中，不同性质的要素既可以在特定意义上独立存在和发展，又能通过中介的联系作用实现和谐并存，从而在更高水平上实现了内容（要素）与形式（结构）之间的和谐统一。
【哲学基本派别及其三个历史形态】（原载《齐鲁学刊》1998年03期）