龙门石窟是谁下令开始建造的( 三 ) _龙门石窟是谁建的

三、龙门石窟的碑刻题记是一部涵盖多种学科的“石史”
龙门石窟的碑刻题记多达2840余块，凡30多万字。其数量之多，在全国乃至世界各地诸石窟寺中居首位，故有“古碑林”之美誉。其内容主要是出资营造石窟功德主的发愿文，即造像铭记，也有一部分是历代帝王、文人学士等游览龙门留下的题刻。这些碑刻题记往往被书法家所推崇，碑拓收集者每每择其精品汇成“二十品”、“三十品”，甚至“百品”等，尤其是北魏题记中的“龙门二十品”最受青睐，成为魏碑书体之精华；唐刻中《伊阙佛龛之碑》，为唐代名臣褚遂良所书，被誉为初唐楷体的佳例。碑刻题记的年代自北魏迄明清而不辍，是龙门石窟历史沿革的文字记录。从造像铭记中可知道发愿出资营窟造像的供养人的身份，有皇室国戚、文武百官、寺院僧尼、行会社团、庶民百姓以及外国僧人等，其中数量最多的是庶民百姓。造像铭记的内容涉及广泛，是研究政治、经济、历史、地理、宗教、民俗、艺术、医药、中外文化交流等学科领域的珍贵资料。那些有纪年的题记，不仅是龙门石窟考古分期断代的重要依据和标尺，而且在一定程度上也是中国石窟考古的准绳和圭臬。
四、龙门石窟是佛教众多宗派的集成
在中国佛教史上，由于信仰的神祗和义理不同而出现了许多宗派。龙门石窟就聚集了佛教众多宗派的造像。如唐高宗与武则天经营的奉先寺大卢舍那像龛是依据《华严经》造像，与华严宗有关；敬善寺、万佛洞、北市采帛行净土堂、东山万佛沟的西方净土变龛与净土宗有关；东山大万伍佛洞（即擂鼓台中洞）和看经寺内的罗汉浮雕群像应是依据禅宗的经典所为；西山中段万佛洞南上方的十一面观音、东山万佛沟北崖的千手千眼观音龛、千手观音龛以及擂鼓台南、北二洞的造像与密宗有直接关系；40余尊的优填王造像与法相宗有关；以地藏菩萨为主尊的造像应是三阶教崇拜的对象。在一处石窟内集聚如此多的佛教宗派造像，在全国石窟中极为罕见。这就大大地丰富了石窟造像的题材内容，反映了龙门石窟初、盛唐时期的中心地位，也为研究佛教宗派的活动及其仪轨提供了可靠的实物资料。
五、龙门石窟对中国石窟造像艺术变革做出了重要贡献
龙门石窟有自身成套而独特的雕塑艺术语言，提示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。自石窟艺术传入中国后，新疆等边远地区的早期石窟艺术，乃至云冈昙曜五窟都较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分。而龙门石窟则是远承印度石窟艺术，近继大同云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进而深厚的汉族历史文化相碰撞、融合开凿成的。所以龙门石窟的造像艺术，一开始就呈现出了中国化、世俗化的趋势，其造像的神态气质、衣着服饰、雕刻手法都为之一新，造像特征表现出一种“褒衣博带”、秀骨清姿、宽袍大袖、表情温和、潇洒飘逸的风格。入唐以后，龙门造像受雍容华贵、富丽健美时尚的影响则演变为体躯丰腴、面相圆润、隆胸细腰、典雅端庄的风格，并精雕细刻，毫无繁缛、臃肿之感，达到了形似完美的境界。这两种划时代的中原艺术风格，在龙门石窟一经形成，便借其政治上的优势而迅速风行全国，甚至影响到域外的造像艺术。