克己复礼为仁是什么意思( 二 ) _孔子说，克己复礼为仁是什么意思？

一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗” 。颜渊说：“希望指点一些具体做法。
”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。”孔子还对以执政者为主体的社会各阶层提出了“克己”的要求。
这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制” ，一是释为“能够”、“堪能” 。
从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意。其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的。
克己复礼为仁的意思是什么

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抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。【名称】克己复礼【拼音】kè jǐ fù lǐ【解释】克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）。
【出处】《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”【近义词】严于律己【示例】小官公谨忠信，～，奉公守法，正直无私。（明·无名氏《紫泥宣》第一折）「论语载：『颜渊问仁。
子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。
子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。』（颜渊)克者胜也，克己就是一个人能够克制自己，战胜自己，不为外物所诱，而不可以任性，为所欲为。
礼字即是理字，礼乃固理之不可易者，复礼就是要恢复到合理化。克己工夫，全在一个勿字。朱子解克己复礼，其言曰：『克是克去己私。
己私既克，天理自复，譬如尘垢既去，则镜自明；瓦砾既扫，则室自清。』又曰：『克己复礼，间不容发，无私便是仁。』又曰：『天理人欲，相为消长，克得人欲，乃能复礼。』又曰：『敬如治田灌溉，克己如去恶草。
』王阳明有云：「去山中贼易，去心中贼难。」克己就是要灭此心中之贼。礼对人生行为，具有指导、节制、综贯、衡断诸作用，而能促进人与人间关系之圆满，有礼便是行仁，孔子之以礼为教，可见其由来。故论语子罕篇又载颜渊之言曰：『夫子博我以文，约我以礼。
』兹录国际君友会王爱君文集「克己复礼」如上。
克己复礼为仁什么意思

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;1、“克己复礼为仁”的意思是：约束自己，使每件事都归于“礼” ，就达到了仁者的境界。“克己复礼为仁” ，是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。2、这句话出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。
克己复礼为仁是什么意思？

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【克己复礼为仁是什么意思】意思是克制自己，使言行举止符合于“礼” ，就是仁。出自：《论语》颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉．为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“口虽不敏，请事斯语矣。