姓甄的甄甄怎么读( 二 ) _生活百科

各个版本的洛神赋图
甄氏与曹植的暧昧故事，则因唐代李善注解《文选·洛神赋》而起。
李善转引《记》称：曹植曾向甄逸之女求婚，曹操却将甄氏许给曹丕。甄氏被郭皇后谗言害死，曹丕悔悟，将甄氏的玉镂金带枕赠予给了曹植。念念不忘，必有回响。曹植离京途中，经过洛水，恍惚间见到甄氏送枕托心，自称“此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王” 。甄氏说完即消失不见，又遣人献明珠，曹植回赠玉佩，悲喜交加，有感而发，遂作《感甄赋》。后来魏明帝见到赋文，为了掩盖母亲的绯闻，改名为《洛神赋》。
并非洛神原型
曹植与洛神宓妃
甄氏真的是洛神原型吗？她真的与曹植有感情戏吗？
后世演绎的文艺作品很多，但他们真没戏，罗贯中《三国演义》都不敢这样编。
清代学者何焯认为，史书没有记载曹植求娶甄逸女之事，李善所引的《记》应该是唐传奇《感甄记》，纯属小说杜撰。《感甄记》影响甚广，李商隐《无题》借用此典故：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。”《东阿王》又叹曹植没能争得储位，“君王不得为天子，半为当时赋洛神。”
再说，建安九年破邺城时，曹植才十三岁，假如是向甄家求婚，应该还在甄氏嫁袁熙之前，那时曹植可能才几岁。求婚之事纯属唐小说家胡乱编造，送枕之事也前后矛盾。前已讲曹丕将甄氏枕头送给曹植，后又讲在洛水上遇甄氏送枕托心，到底是曹丕赠予还是甄氏的神魂赠予？
唐传奇中讲甄氏情事的还不少，另有一篇名《萧旷》，讲述隐士萧旷也在洛水碰到甄氏。问曰：“或闻洛神即甄皇后，谢世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》，后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，有之乎？” 女曰：“有之，妾即甄后也……”甄氏称自己因倾慕曹植才华，被魏文帝赐死。甄氏离开前也如《洛神赋》故事，赠予萧旷明珠和翠羽。
何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、卢弼等一批学者，都认为甄氏与曹植绝无可能有故事。曹植写《洛神赋》本意和屈原、宋玉的“楚辞”类同，都是托辞宓妃以“寄心君王”，自序中也说“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋” 。朱乾：“《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒谬……小说家附会‘感甄’，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。”潘德舆：“致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，莫大于此。”
《洛神赋图》(局部) 东晋画家顾恺之所绘画。
兄长赠予嫂嫂的枕头给弟弟，何焯认为，“里巷之人所不为，况帝又猜忌诸弟” 。曹植备受曹丕父子猜疑，被困于封地，一举一动都被朝廷监视，他一直上书恳求重用，抑郁不得志，忧虑恐惊，哪还有胆量以“感甄”为题作赋？叔嫂私通，有违人伦，是“禽兽之恶行”，就凭“感甄”二字，曹丕或曹叡就可以“大不恭”治曹植死罪。宋人刘克庄说：“《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。”
另一种观点认为，《洛神赋》之前名为《感鄄赋》，是黄初四年（曹植自序误作黄初三年），曹植离开鄄城，由鄄城王徙封雍丘王时所作。曹植当年进京朝拜后，就要返回新的封地雍丘，感伤自己连年迁徙，备受猜疑，怀才不遇，遂作《感鄄赋》。三国之前，“鄄”与“甄”相通，都读juàn，东吴避孙坚讳（吴人读jiān、juàn音近），改“甄”为zhēn音。魏明帝为母亲讳，或避免“感鄄”被解读为“感甄”，才改为《洛神赋》。
还有一种解释，认为《洛神赋》并非寓意君臣大义，但其中洛神形象原型也不是嫂子甄氏，而是曹植亡妻崔氏。崔氏因穿了华丽的锦绣，被曹操赐死，借此打压曹植和崔琰一族。曹植从此失去储位，多年没续正室。《洛神赋》“恨人神之道殊”“怨盛年之莫当”“悼良会之永绝”“哀一逝而异乡”，都是在怨恨夫妻正当盛年，天人之隔。而“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”，更是写明了丧偶之痛。
“杀母留子”
甄氏嫁给曹丕后，生魏明帝曹叡和东乡公主。卢弼《集解》认为，曹叡不是曹丕之子，乃是袁熙遗腹子。正因为有此疑虑，魏明帝久久不能被立为太子。
甄后被赐死
甄氏无疑是被曹丕赐死的。《甄后传》称“赐死”，《明帝纪》称明帝“以其母诛，故未建为嗣”，《晋书·阎缵传》“魏明帝因母得罪，废为平原侯”，《方伎传·周宣传》载，“宣对曰：‘天下当有贵女子冤死。’是时帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使人不及。”

姓甄的甄 甄怎么读( 二 )

姓甄的甄甄怎么读( 二 )