【历史故事】古代的“身份证”长啥样？从“鱼符”到“腰牌”，样式功能大不同( 二 )

“鱼符”和“鱼袋”兴盛于唐代，但随着唐代的衰亡， “鱼符”制度消失，只有“鱼袋”制度仍然在宋代使用。
后来，这件能够显示地位等级差异的象征物，在宋代由于赐发过滥，失去了象征价值，而逐步被废弃。

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二、明代的京官“身份证”——“牙牌”
“牙牌” ，由象牙制成，是明代的一种身份证明以及出入皇宫的通行证件。
关于“牙牌”的详细功能性记载，是在《明史·舆服志》中：
“凡文武朝参官、锦衣卫当驾官，亦领牙牌，以防奸伪，洪武十一年始也。其制，以象牙为之，刻官职于上。不佩则门者却之，私相借者论如律。牙牌字号，公、侯、伯以勋字，驸马都尉以亲字，文官以文字，武官以武字，教坊官以乐字，入内官以官字。 ”
明朝各类文武官员和锦衣卫，凡经常出入宫廷的，都需要佩戴“牙牌” ， “牙牌”分为勋、亲、文、武、乐、官等不同字号。

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内廷太监也要佩戴“牙牌” ，按照其职能部门不同，分为“内官监牙牌”、“御马监牙牌”、“直殿监牙牌”、“尚衣监牙牌”、“内使牙牌”、“御前答应牙牌”等多种类别。
按照明朝律令， “牙牌”只限持牌者本人使用，严禁将其借给他人，《明会典》规定：“有牌不带、无牌辄入者杖八十，借者及借与者杖一百。 ”而且，一旦持牌者被摘取了“牙牌” ，往往意味着连官职也一块丢了。
与唐朝的“鱼符”相比， “牙牌”不分职位高低皆可佩戴。而且，它只用来作为京官出入宫门的凭证，地方官没有佩戴“牙牌”的权力。
所以说，明朝的牙牌，算是宫禁制度的一种，并非大众化的身份标识。

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三、清代的大众“身份证”——“腰牌”
如果说“牙牌”的大众属性不足的话，那么，清代的“腰牌”则上至王公大臣，下至贩夫走卒均可佩戴。
按照使用人群的不同，清代的“腰牌”主要是分为以下几种：
1、宫中“腰牌”
跟明代的“牙牌”一样，宫中“腰牌”也有“出入证”的属性。宫中“腰牌”一般为木质，尺寸各异，由内务府统一制作。
在一些清宫剧中，我们经常看到有人盗取“腰牌” ，潜入皇宫的桥段，其实这种现象并非完全戏说，它在清朝历史上确有其事。
由于最开始的“腰牌”上面没有持牌人的详细信息，极易造成混用、借用的现象。而且，无论什么人拿着腰牌都可以自由出入紫禁城，也极易出现安全隐患。
嘉庆八年（公元1803）年七月的一个晚上，值火班（消防队）里一个叫阎良的步兵，借了别人的“腰牌”混进皇宫，跟平时与自己不和的御膳房厨役相遇并发生口角，阎良一怒之下将其杀死，旁边劝阻的太监也被刺伤。

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此事让嘉庆大为光火，命令严惩凶手，严查借用“腰牌”者。可讽刺的是，十年以后，居然发生了更为严重的天理教起义军攻入紫禁城的事件。
道光时期，皇帝命人在“腰牌”上面写上所属部门、发牌年号等名目，并且用火印戳记，以为防伪。咸丰元年，又要求将持牌者的姓名、年貌等个人信息写在牌上，以便查验。
2、民间的“腰牌”
“腰牌”在辨识身份、加强安保方面，确实能起到一定的作用，因此在清朝也被广泛应用于民间诸多领域。比如：
（1）“关隘腰牌”：最初在一些边境关卡上，官府设立“腰牌”制度，以防止他国难民、流民从边境进入大清。这种方法很快得到了推广，许多内地的商税关卡也逐步复制、实行起了“腰牌”制度。
（2）“船户腰牌”：对运河和沿海的船户、水手、水上客商等发放的“腰牌” ，牌上刻有他们的姓名、年貌、籍贯等信息，以备查验。这样不仅加强了对这些“船户”的管理，也能打击海盗、河盗等不法之徒。
（3）“强盗腰牌”：这种“腰牌”非官方配发，而是民间盗匪受官方的启发，自行发明创造。乾隆时期，江浙一带的土匪常制作“腰牌” ，作为同伙的凭证，相当于“土匪工作证” ，以便结党打家劫舍。但结果是，官府凭借这种“腰牌”按图索骥，将其一网打尽。