【历史故事】王安石VS司马光，功利主义的变法者与敬天法祖的卫道士( 四 )

文章图片
对循规蹈矩的司马光来说，天理民意要顾及，祖宗法度要遵循，阻碍他的东西有太多，他没有勇气、也没有魄力去打破这些，所以他有时候死搬教条，显得迂腐不堪，让人恨不得敲爆他的脑袋。
对勇往直前的王安石来说，没什么不能打破的，天变没什么可怕的，祖宗也不值得效法，流言更不值得在意，皇帝你自己就可以当祖宗，不用听从太庙里的木牌牌的死教条。
但是，又正是王安石不敬天、不法祖、不在乎流言、以自我为中心的言论，才为年轻的神宗打开新世界的大门，没有了天意、礼法的制约，不论是皇帝，还是新士大夫们，都开始变得忽略道德、更加功利化，也让北宋的政治环境从宽容逐渐走向专制。
就是这样。
图片来自网络侵删。
透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解，谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。有喜欢辽夏金元以及宗庙迁祧、后宫八卦的朋友可以关注猴格。
部分参考资料附后：
（王安石）甚者谓天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（续资治通鉴卷第七十九）
【【历史故事】王安石VS司马光，功利主义的变法者与敬天法祖的卫道士】熙宁二年（己酉，一○六九）三月戊辰朔，壬辰，上问措置宗室事，富弼曰："此事诚当出於陛下，外人谋之，则为疏间亲。 "公亮曰："此亦当自外裁定。 "弼曰："为之当以渐，恐致纷纭。 "安石曰："此事但欲於恩义间无伤，使被者可安而已，不论渐不渐也。今欲裁恩泽，何能免其纷纭！但陛下不为恤，则事可为也。 "上又问裁定亲疏之宜，公亮以为当从上身为亲疏。上曰："当以祖宗为限断。 "安石曰："以上身即是以祖宗为限断也。 "（《纪事本末》卷六十七。）续资治通鉴长编拾补卷四