【爱历史】“割席断义”考证与辨析：管宁是真君子，华歆也未必是小人( 二 )

从华歆的经历来看，他虽然出仕曹魏，《曹瞒传》、《后汉书》中也有华歆帮助曹操诛杀伏皇后的记载，但他并非没有原则的贪慕富贵。而且他多次真心举荐管宁，并非如《世说新语》说的那样割席断义。简而言之，华歆并非真小人！
真君子管宁
华歆并非真小人，管宁确是真君子！管宁之于三国，在王夫之、钱穆这样的史学大家看来，是超脱世事的。王夫之在《读通鉴论》中有这样一段话：“汉末三国之天下，非刘、孙、曹氏之所能持，亦非荀悦、诸葛孔明之所能持，而宁持之也。 ”

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在王夫之眼里，管宁不仅远胜于刘备孙权曹操们，也高于荀悦、诸葛孔明等人，是唯一能够“持”汉末三国之天下的人物。
钱穆在《国史大纲》中评价：“有一诸葛，已可使三国照耀后世；而犹有一士，曰管宁。始避于辽东，老归中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，谓其犹出诸葛之上。诸葛终为一政治人物，虽曰鞠躬尽瘁，死而后已，而终亦无救于世乱。管宁则为一草野人物，虽乱世，使社会得保留一完人。则此社会终未全坏，尚有将来之后望。 ”

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在钱穆先生看来，黄巾之乱以来，曹操、刘备、孙权都可以称得上一时之君，荀彧、诸葛亮、鲁肃则可称得上为一国之士。诸葛亮已经足矣让三国照耀后世，但是管宁的作用却更在诸葛亮之上，因为诸葛亮毕竟也是一个政治人物，是局中人。而管宁是乱世之中超脱的存在，是社会上唯一的完人，管宁的存在意味着“将来之后望” 。
至于《世说新语》为何安排一个“割席断义” ，以此来抹黑华歆的品德，大概有某些不为人知的原因。反正在我看来，实在是不太符合华歆和管宁的性格。
【【爱历史】“割席断义”考证与辨析：管宁是真君子，华歆也未必是小人】参考文献：《三国志》裴松之注、何兹全《三国史》、钱穆《国史大纲》