【历史故事】唐代，岭南的高层军政长官大多由北人出任，说明其政治地位极高( 二 )

这说明即使冯氏兄弟自己也没有弄清楚祖父到底是谁。依据冯氏兄弟及其家人回忆所作的碑、志，显然不可能考证出高力士祖父，只能存疑。笔者对以上诸材料加以比勘，认为《高力士墓志》《高力士神道碑》最为准确，暂且从之，理由如下：首先，智戣为高州刺史，这一点诸文献记载并无异议。
然而据《高力士墓志》《高力士神道碑》称，冯君衡依惯例承袭潘州刺史之位，他死后也被赠予潘州刺史。若冯君衡为高州刺史智戣之子，为何要继任潘州？又为何会被追赠潘州刺史？再者，《旧唐书高力士传》与高力士的碑、志有不少参差之处，这说明传并非以碑、志作为唯一的史源。

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因此，《旧唐书高力士传》就具有了验证冯氏家族碑、志正确性的资格。《旧唐书高力士传》称高力士为“潘州人” ，又称岭南节度使“于潘州求其本母麦氏送长安” 。若冯君衡为高州刺史智戣之子，高力士为何会被《旧唐书高力士传》记载为潘州人？其母为何在潘州？
要解释上述疑问，只能暂从《高力士墓志》及《高力士神道碑》，将高力士直系祖先的世系视为：高州总管冯盎—潘州刺史冯智玳—赠潘州刺史冯君衡—高力士。
另外，冯氏没落的时间，两《唐书》均作“圣历（698—699）中” ，《冯君衡神道碑》《高力士墓志》《高力士神道碑》亦同。《高元珪墓志》作“垂拱（685—688）中” ，误。
总之，高凉冯氏潘州一支在圣历年间遭到了按察使的弹劾，走向了衰落。此后冯氏虽偶有记载见于史书，然而正如谭其骧先生所说， “自开元（713—741）、大历（766—779）以后，岭南海北冯氏遂不见于史。 ”
自高宗以后，除冯氏之外的其他俚僚豪酋也相继衰落。唐亡以后，岭南中东部原俚僚分布区内，还长期存在着各种少数族群，他们中应包含俚僚的后裔，但如同梁唐间俚僚豪酋那种强大的家族势力不再见于史册。

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也就是说正如唐代的土人那样，尽管俚僚及其后裔仍然长期存在于岭南，但作为一种政治势力，俚僚豪酋在后来岭南国家化进程中已不再发挥重大影响了。
(二)西原蛮的崛起。唐代岭南出现了一支名为“西原蛮”的族群，他们在唐代活动频繁，十分引人注目。系统介绍西原蛮情况的文献资料，最早的是《新唐书南蛮下西原蛮传》。
在此之前的正史中，从来没有为岭南的某一支蛮族专门立传。《新唐书南蛮下》包含《南平獠》《西原蛮》等多篇传记，其中《南平獠传》涉及了宁、冯等俚僚豪酋的活动。据刘美崧先生考证，这些内容是由《西原蛮传》窜入。
西原蛮和俚僚的关系，学界从民族源流的角度出发，一般认为西原蛮就是六朝时期岭南俚僚的后裔或俚僚之别称。前文已述，俚僚主要分布于岭南中东部，而据《西原蛮传》载：“西原蛮，居广、容之南，邕、桂之西。 ……其地西接南诏。 ”
然而从西原蛮活动的记载来看，他们主要分布在邕、桂之西的羁縻州，虽然曾短暂占据容管地区，但广管、容管并不是他们的常规分布区”据李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“首南服以称藩，控西原而遏寇。 ”李商隐《为中丞荥阳公桂州赛城隍神文》：“既御寇于西原，亦观风于南国。 ”

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【【历史故事】唐代，岭南的高层军政长官大多由北人出任，说明其政治地位极高】李商隐《为荥阳公论安南行营将士月粮状》：“臣当道系敕额兵数只一千五百人，内一千人散于西原防遏。 ”