一个静不下来的人,身体是不会好的!想静心,首要去除这一样
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一个人有没有定力 , 就看他能不能静下来 。
「曾仕强每日箴言」
|全文共2200字 , 深度阅读需6分钟 , 受益终生|
现在的人 , 普遍有一个大问题 , 就是能动不能静 。
只要稍稍安静下来 , 就会发慌无所适从 , 非要不停的刷手机、上网 , 来麻痹自己 。
一个静不下来的人 , 身体是绝对不会好的 , 脑筋是绝对不会灵光的 。
因为心不静的人 , 遇事容易冲动急躁 , 最后势必把身体和生活搞得一团糟 。
很多时候 , 我们遇到问题时 , 其实问题本身并不大 。 但如果心乱了 , 就会让问题变得更糟糕 。
人生是一场关于心的修行 , 心不静 , 则意乱 , 意乱则神迷 。
我们只有让心静下来 , 才能生出智慧 , 活出安宁 。
问题是 , 如何才能让心静下来?今天我们分享3点 。
1
真正的静来自于内心
《易经》里面有一个专门讲如何获得内心安宁的修身之卦 , 就是艮卦 。
艮卦卦象 , 是两座山 , 下面一座山 , 上面一座山 。
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那为什么不叫山卦呢?因为山太具象了 , 只能代表一座一座的山 , 不足以表达艮卦所要说的事情 。
艮含有止的意思 , 但又不完全是止 。
天底下没有一样东西是可以不停地动的 。
老子讲得最清楚:飘风不终朝 , 骤雨不终日 。
狂风和骤雨 , 来得越猛 , 去得越快 。
可见不管怎么动 , 动得多么剧烈 , 最终都会慢慢停下来 。
人动久了会疲倦 , 轮子动起来以后 , 因为与地面有摩擦力 , 也会慢慢减速 , 直到最后停下来 。
动 , 自己会静 , 动一段时间 , 就想静下来 。
最好的办法是去想象风雨中的宁静 , 那才是真正艮的境界 。
这告诉我们 ,
真正的静 , 是一个人的心静 , 而不是外界的静 。
外面的世界无时无刻不在变动 , 你无法阻止 。
什么时候我们的心不动了 , 就会感觉到外面风风雨雨 , 其实无比宁静 。
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2
去除让你不能静的祸根
那么 , 人想静却静不下来 , 到底是什么在影响呢?
当然是起心动念 , 牵动你情绪波动的那些东西 , 说到底就一个字:欲 。
欲望没完没了 , 所以人会得寸进尺 , 贪念无止 。 甚至为了满足自己的贪念 , 无所不用其极 , 会偷、会抢、会做假账、会侵占……
这些东西牵引着你不仅越来越静不下来 , 还会损人不利己 。
那么 , 如何把妨碍自己静下来的“欲”去掉?
老子在《道德经》中就给出了方法:
化而欲作 , 吾将镇之以无名之朴 。 无名之朴 , 夫亦将不欲 。 不欲以静 , 天下将自定 。
老子所讲的“欲” , 基本上都是
贪欲
。
为了生存 , 人有欲望是正常的 。 这个不要 , 那个也不要 , 人就活不了 。 所以 , 老子所谓的欲 , 都是多余的欲 , 即贪欲 。
“化而欲作” , 就是人自生自长的时候 , 贪念就出来了 。 那怎么办?“吾将镇之以无名之朴” , “吾” , 就是道 。
当人一念生出的时候 , 要用一套方法 , 拿出来镇住这种很难控制的欲望 。
人 , 不可能没有念头 , 而且念头很多 。 念头一动 , 就要用自己内在的东西控制它 , 让它适可而止 。
这就是“杜外以养中” 。 里面叫作精、气、神 , 外面叫作目、口、耳 。
在五官里面 , 眼睛跟嘴巴是可以开关的 , 鼻子跟耳朵始终是开的 , 关不了 。
眼睛可以开关 , 就是叫人闭目不看 。 看那么多干什么?嘴巴可以开关 , 就是叫人不要说话 。 说错话遭人讨厌 , 老说话干什么?这就叫修养 。
“杜外以养中” , 就是尽量减少目口耳的外界引诱 , 尽量充实里面精气神的修炼 , 这个就叫无名之朴 。
只要把无名之朴搬出来 , 就能安定自己的情绪 , 让自己乱七八糟的心静下来 。
“夫亦将不欲” , 所有的贪念 , 都会很快地减少、消失 , 甚至根本不会发出来 , 这就叫作不欲 。
不欲就会趋于平静 , 趋于心平气和
, 天下很自然地 , 就回复到安定的状况了 。 这个过程也是修炼的历程 。
总结为一句话 , 就是塞其兑 , 闭其门 , 终身不勤 。
阻塞住那些让你很容易受到外界引诱的东西 , 会牵动你情绪波动的东西 。
这样 , 你的内心就很安宁 , 就很虚静 , 就不会产生那种不必要的欲望 , 你就会终身都不忧苦 。
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3
静非一日之功 , 要常常修炼
那么静 , 要静到什么地步呢?
用一个字来说 , 就是“止” , 静到像山一样 。
山不动 , 人就不动 。 其实山也在动 , 但是最起码它是所有东西中最不动的 。
军令如山 , 谁能够撼动?不动如山 , 你能把我怎么样?这都是我们常讲的话 , 却没有好好地运用到生活当中 。
【一个静不下来的人,身体是不会好的!想静心,首要去除这一样】《大学》里面有一段话 , 知止而后有定 , 定而后能静 , 静而后能安 , 安而后能虑 , 虑而后能得 。
一个人有没有定力 , 就看他能不能静下来 。
有人说我很静啊 , 那我们就要问 , 你静到什么地步 , 静到什么程度?你也许是装的 , 只静个两分钟而已 。
小孩大概只能静两分钟 , 就开始动了 , 因为他小 , 还没有多少修养 。
如果大人也像小孩一样 , 整天都在动 , 那这一辈子能做什么事呢?大家自己去想想 。
老子说:致虚极 , 守静笃 。
虚掉我们心中的执著 , 达到极致 , 就叫作“致虚极” 。 因为不把他那些执著执念虚掉 , 就化解不了我们的心病 。
守静到什么地步?就是很笃实的程度 。 这很不容易 。
人安静一分钟可以 , 两分钟可以 , 第三分钟就不行了 。
静是非常不容易的事情 , 能够使心归静 , 要花很大的功夫 。
当然“致虚极、守静笃”是很难达到的 , 所以我们提出四个字给大家当作行为的参考 , 就是清心寡欲 。
“清心” , 就是把内心清一清 , 不要杂念太多 。 “寡欲” , 就是把欲望减一减 。
完全消除是不可能的 , 也没有必要 , 但是减一减总可以吧 。
从安静一分钟开始 , 慢慢两分钟、三分钟……这样你就能慢慢静下来 , 达到“止”的状态 , 逐渐获得内心的清明自在 。
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曾仕强详解道德经道经、德经(两册)
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人生就是这样 , 耗损的补不回来 , 就越老越快;耗损的补得过多 , 就越来越惨 。 这就是我们经常讲的损益平衡表 。
公司的损益平衡表还要很多人控制 , 而人生的损益平衡表却只能靠你自己 。
老子说 , 重为轻根 , 静为躁君 。
安静对于急躁来讲 , 是有控制力量的 。 急躁控制不了安静 , 安静控制得了急躁 。
所以 ,
一个人平常要养成稳重、安静的习惯 , 这样才能随时有爆发力 。
这样的人才叫作可静可动 , 伸缩自如 , 才能活出自己最好的人生状态 。
本文内容:曾教授著述汇编
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