《人世间》看懂了金月姬的绝与周秉昆的善，就能明白人该怎么活

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【《人世间》看懂了金月姬的绝与周秉昆的善，就能明白人该怎么活】《人世间》里让我印象深刻的一段戏是郝冬梅求母亲金月姬帮周家，让玥玥暂住家中，母亲以“请神容易送神难”为由拒绝了。然后，画面直接切换到周秉昆和国庆吴倩难为情地摊牌说要住回老房子，希望他们搬出去，结果吴倩心无感恩倒打一耙，痛斥了周秉昆。
这段戏周秉昆的善与金月姬的绝形成了鲜明对比，很多人觉得金月姬的做法是人间清醒，而周秉昆的做法是人间糊涂，果真如此吗？
两个生活环境不同，身份地位不同的人，对于善与帮的认知和理解不同很正常，有截然不同的抉择也并不稀奇，但我并不觉得金月姬的拒绝是人间清醒，也不觉得周秉昆的善是人间糊涂。

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▌金月姬的绝
周家遇到困难，郝冬梅求母亲让玥玥暂住，母亲以郝冬梅考虑欠周，以“请神容易送神难”“别扭比孤独更可怕”为由拒绝了，很多人觉得金月姬是有分寸感有边界感的人间清醒，我并不这么觉得。
其一，她说“孤独比别扭更可怕” ，可当初周秉义住进她的家门时，她不别扭吗？她别扭，但碍于女儿她心甘情愿地别扭着。可后来她为什么又不别扭了呢？因为通过和周秉义的长期相处，她认可了这个人，所以别扭也就烟消云散。
其二，她说“请神容易送神难” ，这其实要看请的人是谁，又是谁请的！显然“神”请的是周秉义的直系亲属玥玥，而“请神”的是郝冬梅和金月姬。以金月姬的情商与智慧，请神不难送神于她而言也不是什么难事，只是看她愿不愿意请而已。
其三，她对女儿说如果是她的同学同事来家里暂住几天，我会毫不犹豫地答应，可玥玥不行，因为她和周秉义有关系。我们可以细品一下这个逻辑，和自己不相干的人可以暂住，和自己相关的人却不能暂住，这是什么边界感呢？
记得她在帮周秉义调动工作前，说周秉义的边界和分寸感过度了，言外之意是周秉昆可以和她开口提要求。在金月姬的家里，她本人其实就是制定边界感和分寸感的人，她说什么是什么。

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郝家父母一直是不认可周秉义和周家这门亲事的，如果不是周秉义的能力和智慧在，他们甚至连这个女婿都未必认可。可即便认可了这位优秀的女婿，他们也依然没有认可周家这门亲家。
这在我看来不是什么边界感，也不是什么分寸感，这无关乎身份地位权势金钱的差距，这就是没有人情味，这就是绝情！
权势地位高就必须冷血无情吗？并不是，马守常和曲书记老两口之所以能和群众打成一片，之所以在儿子不能在身边尽孝之时，得到了周秉昆的帮助，就是源于他们的人情味。
可郝家父母缺少的就是这份人情味，而且做到了决绝，这或许和他们的经历有关，但却改变不了他们没有人情味和绝的事实。
金月姬说别扭比孤独更可怕，可她还是为了女儿克服了别扭认可了女婿。那她为什么不能克服别扭认可周秉义的其他家人呢？这在我看来也是一种自私，而那些大道理无非都是借口而已。
人是感性动物，没有哪个人是喜欢孤独的，谁都不例外。你选择了什么，就会过什么样的生活。金月姬选择了“绝” ，那她就只能过孤家寡人的生活。
所以，我在金月姬的拒绝与边界感里读出的不是“清醒” ，而是“没有人情味”与“绝” 。

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▌周秉昆的善
周秉昆换房后把老房子借给了好友国庆一家住，在事业有所成绩的时候，帮国庆妻子吴倩安排了工作，周秉昆对国庆一家是既有情又有义的。
可对于周秉昆的有情有义，吴倩是以怨报德的，她不但当着秉坤的面大闹，还去公司要求秉坤把国庆安排到书店工作，秉坤拒绝，她还说“你这是要往死里逼我们吗？” 。
看到这段每个人都在说“好人没好报”“请神容易送神难” ，我也一样在感慨“贫贱夫妻百事哀” 。可周秉昆接下来的操作让我印象深刻，并感慨周秉昆的为人是如此的闪光。
周秉昆听了吴倩放的狠话，不但没有抱怨，反而是去帮国庆找工作。在自家事焦头烂额之时，还能以怨报德地继续真心帮朋友，他的解决问题思维彻底感染了我。

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周秉昆是个认死理，讲情义，重感情，万事以善以帮为先的男人。他帮郑娟，帮姐姐，帮街坊四邻，帮六小君子皆是因为他刻在骨子里的善，和解决问题而不是抱怨问题的思维。
他的好人品与乐善好施，虽然给他的生活增添了不少麻烦，但也给他的生活带去无尽的温暖。母亲病重，自己入狱，家中困难重重之时，那些他帮过的人都给予了莫大的温暖。
他的善虽然太过没有边界，但他帮到底帮到点上的善，就是他人品和人生的体现。都说好人没好报，可对于周秉昆来说他的善与帮，未必是图好报，只是图个问心无愧。
我很喜欢周秉昆“不图好人有好报，只求为人问心无愧”的人生准则。或许，我们对生活之所以有那么多抱怨，就是因为我们图的是好报，有所求就会有所怨。
好人或许未必有好报，但我们始终要相信“坏人一定有恶报” ，人生在世，如果没有一颗敬畏之心很难过好生活。
做好眼前事，珍惜眼前人，过好眼前的生活，不图好人好报，只图问心无愧，这就是我在周秉昆的“善”里看到的不糊涂！

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▌金月姬的绝与周秉昆的善
其实，我们既做不到金月姬的绝，也做不到周秉昆的善，因为两人是两个极端，都有极大的缺陷。
人活于世需要有界限感，但绝不是金月姬那样决绝的界限感，因为那太没人情味，太缺少人间乐趣。
人是群居动物，不可能与世隔绝拒绝一切人情世故。知世故而不世故，不是为了拒绝一切人情世故，而是为了在有限的生命里，把时间更好地用在维护值得的人与值得的事上。让生命，让生活过得更有光彩与乐趣，而不是让生活过得孤寂黯淡无光。
人活于世需要善良，但绝不是周秉昆那样无边界无锋芒的善良，因为那样既累又苦，还会为生活徒增忧愁与烦恼。
人性的贪婪与恐惧决定了“人善被人欺，马善被人骑” ，所以为人不仅需要善良，还需要有锋芒有智慧的善良。帮人也要看人品，值得的人帮之，不值得的人弃之，这才最有益于我们自己的生活。
这就是我理解的，周秉昆“善”中的不糊涂，金月姬“狠”中的不清醒。读懂了两人的“善”与“狠”背后的糊涂与清醒，就能明白人该怎么活， “既不能太善良，也不能太绝情” 。