生命中最重要关系，就是与当下的关系 |《新世界》2

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导读
我们需要常常问自己一个重要的问题：我和当下时刻的关系如何？在觉察到你与当下时刻关系失调的那一刹那，你就是临在的。
上一期，我们介绍了《新世界》中对“小我”多重面貌的展示，小我可以简单地被定义为：一个与当下时刻失调的关系。当小我思考、说话和行动的时候，辨识到它，便是觉醒的第一步，点击回顾。
每个人都有一个“痛苦之身” ，它是小我的多重面貌，是你各种各样的负面情绪，是你与当下关系失调的一种状态。
当你辨识出人类所共有的“痛苦之身” ，明白你唯一拥有的只有此时此刻，并且把对当下习惯性地说“不” ，改成说“是” ，一旦允许当下时刻以其本然面貌存在，你就瓦解了时间和小我。
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01
人类共有的痛苦之身

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//情绪的诞生
?所有这一切以及其他几千个同时进行的身体功能，都由身体的智性协调得尽善尽美。掌控身体的不是你，而是那个智性。它同时也管理这有机体对它周围环境的反应。
//痛苦之身如何更新自己
?痛苦之身是存活在大多数人之内的半自动化能量形式，是一个由情绪组成的实体。它有自己原始的智力，和一个狡猾的动物差不多，它的智力大部分都是应用在求取生存上。
和所有的生命形式一样，它定期需要喂养——吸收新的能量——而它所赖以维生的食物就是与它自身能够相应的能量，也就是说，和它振动频率类似的能量。
//痛苦之身如何以你的思想为食
?当痛苦之身感到饥饿时，就会从休眠状态中苏醒，准备开始觅食。还有就是，它也可能在任何时间被一件事情给触发。准备要觅食的痛苦之身，可以经由最微不足道的小事而被触动，像别人说了或做了什么，甚或是一个思想。
?如果你独居或是当时没有别人在身边，痛苦之身就会以你的思想为食。突然之间，你的思绪就会变得极端的负面。
//痛苦之身如何以戏剧化事件为食
?痛苦之身最喜欢亲密关系和家庭关系，因为这是它们食物的主要来源。当他人的痛苦之身决定要把你拖下水来一起唱戏时，你是很难抗拒的。它直觉地就会知道你最弱和最痛的点在那里。
如果第一次没有成功的话，它会一试再试。痛苦之身是一个未成熟的原始情绪，还在寻求更多的情绪。对方的痛苦之身想要唤醒你的，好让两个痛苦之身彼此用能量供养对方。
//国家和种族的痛苦之身
?有些国家，由于长期忍受各种持续不断的集体暴力行为，它们的痛苦之身比其他国家来得沉重。这就是为什么，历史悠久的国家的痛苦之身也会比较强大。
?中国沉重的痛苦之身，因为广为流行的太极拳的修炼而减轻。每天在城市街道上和公园中，上百万的人在练习这种可以让头脑平静的动态冥想。这使得他们的集体能量场有显著的不同，可以帮助减少思维、创造临在，既而减轻痛苦之身。

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02
当孩子陷入情绪，要保持临在

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//孩子的痛苦之身
?当孩子被自己的痛苦之身攻击时，你所能做的就是保持临在，好让自己不被卷入情绪化的反应中。
?如果痛苦之身因索求不遂而被触动了，不要立刻屈从于它的需求。否则，孩子就会学到， “我愈不开心，我就愈能得到我想要的。 ”
这样会造成他未来生活的功能失调。痛苦之身会对你的无回应而沮丧不已，因此在它平息之前可能会反弹得更厉害。所幸在孩子身上，痛苦之身表演的插曲通常比成人来得短促。
?等它平息下来之后一段时间，或是第二天的时候，你可以和孩子谈谈这件事。但是不要告诉孩子痛苦之身的事，而是用问问题的方式。
比如说， “昨天你不停尖叫的时候，是什么东西来了，你记得吗？它感觉起来如何，感觉好吗？那个来到你身上的东西，它有个名字吗？没有名字？那如果给它起个名字，它应该叫什么呢？如果你能看得见它的话，它长得什么样子？
你能不能把它的样子画出来看看？当它离开的时候，它怎么样了？回去睡觉了吗？你觉得它还会再回来吗？”这些问题是希望能够唤醒孩子观察的能力，也就是临在。
?下次孩子的痛苦之身又出现时，你可以说， “它又回来了，是不是？”当你谈到它的时候，尽量用孩子用过的字句来形容它，引导孩子去注意它“感觉”起来是什么样子。几次之后，觉知会成长茁壮，而痛苦之身会减弱。孩子就会在临在中成长。
//破除对痛苦之身的认同
?允许的力量就在于不干涉和无为。保持临在，永远比其他任何你可以说或是做的，都来得无限强大。

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03
找出你的本来面目

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//你认为自己是谁
?这个世界不会让你一直以你所自认的假相来愚弄自己，它用的方法，就是向你展现：到底对你而言什么是最重要的。你对不同人、事、物的因应方式（尤其是在面对挑战的时候），就是对自己了解程度深浅的最佳指标。
丰盛只会降临在已经拥有它的人身上
//丰盛
?赞赏生命中已经拥有的美好事物，就是所有丰盛的基础。
?试着将你认为别人吝于给你的东西——赞美、感激、协助、关爱等等，给予人们。你没有这些东西吗？那就假装已经拥有了它们，然后它自然就会到来。
在你开始付出之后没多久，就会开始接收了。你不会收到你未付出过的东西。
?所有丰盛的源头都不在你之外。它就是你真实身份的一部分。然而，试着从感谢和体认外在的丰盛开始吧。
看着你生命四周的圆满——照在你皮肤上的温暖阳光，花店门口摆放的美丽花朵，咬一口多汁的水果，或是沉浸在从天而降的充沛雨水中。在每一步中，都有着生活的圆满。感谢所有在你周围的丰盛，就会唤醒你内在沉睡的丰盛，然后让它流出。
?你不必拥有任何东西，就可以感到丰盛，而如果你持续地感到丰盛的话，你所要的自然就会来到。丰盛只会降临在已经拥有它的人身上。听起来好像有点不公平，当然不公平。但这就是宇宙法则。丰盛和匮乏都是你的内在状态，而且会显化成为你的实相。

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//认识自己与认识关于自己的事情
?心理分析和挖掘你的过去并不是错的，只要你别把“认识自己”和“认识关于自己的事情”混为一谈。心理报告是关于你的：就是那些被过去所制约的心智的内容。
你从心理分析或自我观察中所得到的，都是关于你的。它不是你。它只是内容，不是本质。超越小我就是要从内容中撤离。认识自己就是做自己，而做自己就是停止与内容认同。
?那么，除了内容之外，还有什么可以来定义我们呢？答案是：能够让内容存在的——也就是意识的内在空间。
所有事物之中都有着隐含的和谐，
也就是一种神圣性和较高次序
//混乱和较高次序
?只有当我们的内在足够定静，而心智思考的噪音缓和下来时，我们才能领悟到，原来所有事物之中都有着隐含和谐，也就是一种神圣性和较高次序，而在其中，万事万物都各就其位，无法偏离它们之所在和所是。
?当你放下思想，保持定静和警觉而不试着去理解或解释的时候，你就可以感受到它，只有这样，你才能觉知到森林的神圣性。
一旦感受到那个隐含的和谐与神圣性，你就会明白你与它是合一的。而当你理解了这一点，就会成为其中有意识的参与者。如此一来，大自然就能够帮助你重新与生命的整体性达成一致。
//好与坏
?万事万物都是深刻相连的事实，意味着“好与坏”的心理标签最终就是幻相，好与坏永远代表偏狭的观点，而且只有相对的和短暂的真实。

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“是这样的吗？”
他允许每一刻的实相如实地存在
//不在意所发生的事情
?印度伟大的哲学家和灵性导师克里希那穆提，花了超过五十年的时间，在全世界各地讲学，在他晚年的一场演讲中，他问了一个让听众非常惊讶的问题：“你们想知道我的秘密吗？”每个人立刻竖起了耳朵。 “这是我的秘密， ”他说， “我不在意任何发生的事情。 ”
?当“我不在意任何发生的事情”时，它隐含了什么道理？它意味着，我内在是与所有发生的事情和谐一致的。
//是这样的吗
?白隐禅师对假相与真相、坏消息与好消息的回应，都是一样的：“是这样的吗？”他允许每一刻的实相如实地存在，无论好坏，所以他不会参与人间戏码的演出。对他而言，所有的一切就在当下这一刻，以它如实的样貌存在。
?白隐禅师总是回应当下时刻的需要，然而到了该放下的时候，他也就让它离去。
生命中最重要关系
就是与当下的关系
//小我和当下时刻
?你生命当中最重要、最原始的关系就是与当下的关系。

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?小我可以简单地被定义为：一个与当下时刻失调的关系。而在每个当下，你就可以决定你和当下时刻要有什么样的关系。
?一旦你决定要与当下时刻为友，就得决定是否要采行第一步：和善地与它相处，无论它以何种伪装出现，你都欢迎它，而你很快就会看到这样做的效果。
生命变得友善，人们很乐意帮助你，各种状况变得得心应手。只要一个决定就可以转变整个实相。但是，这个决定需要不断地重复去做，直到它变成一种很自然的生活方式为止。
?小我以三种方式来看待当下时刻：达到目标的手段，一个障碍，或是一名敌人。
?常常问自己一个重要的问题：我和当下时刻的关系如何？然后全神贯注地找出答案。它是指引正确方向很有用的路标。常常问你自己这个问题，直到你不再需要它为止。
?如果你和当下时刻的关系是失调的话，该如何超越它呢？
最重要的事情就是要在你自己之内，在你的思想之内，还有你的行动之内看到它。在看见它的那一刹那，也就是觉察到你与当下时刻关系失调的那一刹那，你就是临在的。
看见的本身就是扬升的临在。一旦你看到了功能失调，它就开始瓦解了。有些人在看见的那一刹那，会不觉失声大笑。随着那份觉察，你就有了选择的力量，那个选择就是：对当下说“是的” ，并让它成为你的朋友。
把对当下习惯性地说“不” ，改成说“是”
//时间的矛盾
?你所经历的都只是当下时刻。如果需要直接的证据才能证明时间存在，那时间就是不存在的，而当下是永远存在的
//排除时间
?一旦把对当下习惯性地说“不” ，改成说“是” ，一旦允许当下时刻以其本然面貌存在，你就瓦解了时间和小我。
你去年假期，与你做的梦没什么两样
//梦者和梦
?即使是现在，当你回顾去年的假期或昨天发生的戏剧性事件，也同样会发现，它们和昨晚的梦没什么两样。
?梦就是一个短暂的形相游戏。它自成一个世界，相对来说是真实的，但不是绝对的真实。而梦者，就是形相在其中来来去去的绝对实相。梦者并不是梦中人。梦中人是梦境的一部分。
?我们现在的目的就是要从梦中苏醒。当我们从梦中苏醒时，小我创造的人间戏码就此终结，而一个更祥和、更美好的梦会升起。这就是新世界。
//本体的喜悦
?唯一真正的快乐——本体的喜悦，不会经由任何外在的形相、财产、成就、人物、事件或任何事而降临到你身上。
“高质量的不” ，不含任何的负面心态。
//容许小我的缩减
?有一种特别强而有力的灵性修持就是：有意识地允许小我被缩减，而不试图去修复它。我建议你不妨经常实验一下。比方说，当有人批评、责怪或是辱骂你的时候，先不要立刻还以颜色或急着为自己辩护，试着什么都别做。
让自我形象维持在被缩减的状态，全神贯注在内心深处此时的感受。一开始几秒钟的时间，你可能觉得很不舒服，好像自己的尺寸缩小了似的。然后，你也许会感觉到内在有一种非常鲜活的开阔感。其实你完全没有被缩减，事实上，你扩展了

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?少了小我的防卫心作祟，你的话语会带着力量，但没有过度反应的蛮力。必要的时候，你也可以坚定地、清楚地对某人说“不”！而这正是我所谓的“高质量的不” ，不含任何的负面心态。
外相并不是你的本来面目
//如外似内
?宇宙的双重实相，包括了事物和空间——有形与空无——也是你自己的实相。健全的、平衡的、丰盛的人生，就是在构成实相的两个向度（外相与空间）之间来回舞动。
大多数的人都非常认同于外相——感官觉受、思想和情绪的这个向度，以至于错失了生命中最主要的、隐秘的另一半。与外相的认同使他们困在小我之中，动弹不得。
?你所看到、听到、感觉到、触摸到或想得到的，都只能说是实相的另一半而已。它们都是外相。
?几年以前我游览中国时，到了桂林附近山顶的一座佛骨塔。塔上有个金粉装饰的浮雕字，我问招待我的中国朋友它是什么意思。 “它的意思是佛。 ”他说。
“那为什么看起来像两个字而不是一个呢？”我问。 “这一个， ”他解释， “意思是‘人’ ，而另外一个的意思是‘不’ 。
两个字合在一起就是佛的意思。 ”我带着敬畏的心站在那里。 “佛”这个字本身就已经包含了所有佛陀的教导，而对那些有眼识的人来说，它更代表了生命的秘密。
建构实相的两个向度是：有形和空无，外相和无相。所谓无相，就是能够领悟到：外相并不是你的本来面目。
本文摘自：艾克哈特·托尔《新世界》
出版社:南方出版社
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【此念】话题
你与当下的关系是怎样的呢？
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