心为形役出处（身无形役） _为

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读《金刚经说什么》就如同做事情看见了大神儿的高端操作，真是“听君一席话，胜读十年书” 。
所以越是读书，越坚定了我必须读经典的认知，因为经典把我能想到的一切道理，都用最简单最精准的语言给道尽了。

今天《金刚经说什么》读到了“形役心劳尘役人”这里。
我的妈呀，南怀瑾老师一句话道尽了我几篇文章。以前我看《少年派的奇幻漂流》，说我们的身体不是我们的身体，它甚至是会主宰我们的——好吧，原谅我，我自己的原文我也忘了，写了好几篇呢，反正大意就是这样。

而南怀瑾老师一句话——我们人都做了身体的奴役。
好了，够了，就这么简单。所以这就是老师，这就是大师，一句话简单精准明确。

这就是读经典的意义。
我记得有一阵我读《王阳明心学》，很多道理真的是老子庄子里提到的，但心学里的语言量要大的多。我当时就想，古文变成白话文，再变成现代文，文字越来越多。

我记得《商战》里的一句话:少即是多。
那么反过来说，多即是少！
语言量大了，知识道理的密度也就低了，说白了，单位语言对干货的承载量少了。

我不是说心学不好，我非常喜欢。我只是在说这个现象，随着时间的发展，信息爆炸之后，单位语言所承载的知识道理反而变少了。

有句话说:学海无涯，人生有涯（原文忘了，原谅我一下）。
就是说，人生有限，而知识无限。

那么，为了效率，应该是让单位语言承载的知识密度越大越好。当然有人觉得这个事儿也考验各人资质。但说真的，从我自身的读书经验来说，只要读，就开卷有益。越是经典越有效率。
所以，这就是读经典的意义。它单位语言所承载的知识道理密度极大，能够以最简练的语言，精准的表述出一个巨大且深奥道理。

比如说《庄子》有很多优美的词或者短句:鼹鼠饮河不过满腹；夏虫不可语冰；螳臂当车；游刃有余；相濡以沫不如相忘江湖……

到了《金刚经》这里，我读着非常受益，经常跟好朋友推荐阅读，还买过很多送给亲朋好友。因为我真的太爱了。尽管我对佛教一窍不通。但《金刚经》里面的语言以及哲理，真的太美了，每次读完，都犹如洗了澡，干净清爽满足安逸。
但是渐渐的很多地方，再也读不出其含义了，我试图去读别的佛经，以便我对金刚经增加新的理解。但这事是求不得的。
带着心思去寻去求，是不行的。于是乎，我便都放下了，与其味同嚼蜡干耗时间，不如把时间放在读我能读下去的书、读之悦意的书、做不辜负时光的事。

直到《金刚经说什么》这本书出现在我的生命里。我的妈呀，有的地方，读着都想哭。
今天读到南怀瑾老师说，《金刚经》不是讲空的，是讲不住相的。
一语点醒梦中人！
自己仿佛也早就了然了似的，不禁感叹一句:说的就是嘛——其实，没有南怀瑾老师这句话，我大脑里这跟神经就根本没通呢。

再到南怀瑾老师那句:我们人都做了身体的奴役。天哪，我再也受不了了，简直不吐不快了，说一千到一万，爱了爱了太爱了。

大道至简，读经典，读大师作品，就是在走一种光明的路径，因为我想破了头，想出的那么点道理的皮毛，只需要大师几个字，只需要经典几个字，便道尽了。

形役心劳尘役人——这一生，我们不过是身体的奴役。
它要吃要穿要强壮，它要美要知要长寿。
它贪的很呢！而我们呢，不过是随着它，顺着它，甚至还要哄着它，好多时候还要给它一个好听的理由。
我记得有本书（大约是《围城》，原谅我，我又忘了）——说了，人饿了，该当吃饭，却偏偏的为了这口饭，整出一桌子菜来。
原文忘了，大意如此。
这句话，读之深觉有味道。本质是吃饭，而追求的是吃菜。多有意思！这就是人，最本质的东西，他不稀罕，他稀罕的是他想稀罕的。
白饭不要，满汉全席才好。
一个字——馋！
这个馋是为执着，执着于表象。执着于吃满汉全席那个解馋，看不见一碗白饭就可解饿。

所以，拿吃饭的例子就可看出，人呐，面对个馋，是馋的奴役。
如是，面对着贪，是贪的奴役；面对着嗔，是嗔的奴役；面对着痴，是痴的奴役。
所以说，人呐，一刻不得自由，总是在奴役中。

今天读了《金刚经说什么》又有了新的体会，心里高兴。在我看来，读什么不重要，经典典籍更好，大师作品更好，但总的说来，开卷有益，读了让人有进益，有收获，哪怕只是一个悦意，就极好了。
【心为形役出处（身无形役）】