人道主义关怀 ， 是我在《我的团长我的团》中看到最闪光的东西 。
兰晓龙的独特的叙事视角、领先的思想高度 ， 来自于对真实世界的切身体验 。
军队出身 ， 在战友话剧社深入生活多年 ， 他写战友对话有着部队气质 ， 朴素又深刻 。
滇缅边境的松山 ， 只有两平方米的墓碑 ， 却是八千中国远征军战士的安息之地 。
兰晓龙在墓碑边一躺 ， 躺出了百感交集 ， 躺出了《我的团长我的团》 。
而现今 ， 在迷信IP、流量绑架的市场上 ， 我们困囿于虚无的工业糖精、狗血婚姻 。
编剧如流水线工人 ， 面对着电脑屏幕 ， 敲击罗列出一个个社会热点、狗血冲突 ， 执着于男欢女爱 ， 家长里短 ， 塑造出一个个极端善或极端恶的人物 。
却没一个去试图体验开阔的世界 ， 还原生活的本真 。
难怪 ， 兰晓龙害怕“流水线” 。

文章图片
图源@亭林镇无业青年
刘和平
谈国产剧编剧 ， 始终绕不开一个人 ， 刘和平 。
原因？
《大明王朝1566》、《雍正王朝》、《北平无战事》 。
三部作品 ， 就是最好的答案 。

文章图片
刘和平编起剧本来 ， 就一个字 ， “神” 。
状态“神”——进入到角色身体之中 。
刘和平写《大明王朝1566》时 ， 在墙上挂上嘉靖与海瑞的画像 ， 创作之前必洗手焚香 。
他对于剧本创作与人物有着近乎于迷信的虔诚与敬畏 。
“忘记自己 ， 进入到他们的身体里去 。 我在说这个人物的话的时候 ， 我就是他 。 ”
这样一个玄幻的“附体”过程 ， 是刘和平的无数个不疯魔不成活的日常 。

文章图片
《大明王朝1566》关机前最后一场雪天戏 。
所有演员的档期都到了 ， 十车雪也都到了 ， 可天气预报将有大暴雨 。
编剧同时也是制片人的刘和平 ， 下了最后的指令 ， “开机” 。
然后跑去嘉靖皇帝陵前点上香 ， 跪下 。
戏拍完了 ， 雨才下了 ， 人也起不来了 。
戏痴 ， 不仅在台前 ， 也在幕后 。

文章图片
人物“神”——把握历史的脉搏 。
嘉靖沉迷修仙之术 ， 26年未上朝 ， 威严仍在 。 可见是个多么天才的政治家 ， “制衡”两字被他发挥得淋漓尽致 。
平衡严党与清流之间的关系——严党替国家替自己赚钱 ， 清流负责监督制衡严党 。
恰似长江、黄河 ， 各有职责所在 。
各朝各代 ， 历来如此 。
这么一个复杂深刻的人物 ， 刘和平一段台词就把他的帝王心术写透了 。

文章图片
可自古如此 ， 便是对的吗？
正是嘉靖暧昧的态度 ， 大明王朝的病从内里发了起来 。
严嵩不用说 ， 富可敌国 ， 国库亏空 ， 他们的法子 ， 是借君父之名 ， 苦一苦百姓 。
而徐阶自诩清流文官 ， 一派忧心社稷的忠臣模样 。
家财万贯 ， 却一点都不忍割舍 ， 剥削起了下层文官 。
当“长江”与“黄河”开始交汇 ， 利益逐渐牵连 ， 泥潭之中谁又能独善其身 。
海瑞 ， 真正的清流 ， 开始挑战嘉靖的王权统治 。
嘉靖质问他道 ， “你说的这些圣君、贤主 ， 哪座山还在？”
海瑞答道：“都在 ， 在史册里 ， 在人心里 。 ”

文章图片
这样一个乌托邦的人物 ， 必然是要走向悲剧的 。
是权利倾轧的必然 ， 是封建王朝的必然 ， 是历史浪潮的必然 。
至此 ， 《大明王朝1566》不仅是一部影视作品 ， 更像是一部可视化的严肃文学 。
内核“神”——刘和平的作品带着“神性” 。
许是与幼年经历有关 ， 父亲在特殊年代被带了帽子 。 被迫辍学的他 ， 在农村过了一段饥寒交迫的日子 。
也正是那一段时间 ， 他了解了“庶民之苦“ 。

文章图片
他的作品也真正在中国找到了立场 ， 在人民群众的土地中扎下根来 。
《大明王朝1566》中“改稻为桑"一幕 。
庙堂之上 ， 国家统治者轻飘飘几句言语 ， 便定下浙江一带“改稻为桑” 。
乡间田埂 ， 劳作的百姓却不知自己已被定下的流离失所、食不果腹的命运 。

稿源：(吐槽电影院)

【】网址：/a/2021/0916/091611VFR021.html

标题：国产剧没他彻底完蛋( 二 )