三国群雄传之曹操手下最重要的谋士荀彧所谓“百家罢后无奇士”

【三国群雄传之曹操手下最重要的谋士荀彧】所谓“百家罢后无奇士” ，历史发展到东汉末期，士人的风骨和豪气已经和春秋战国时期那些真正的士人大不相同。所谓的“魏晋风度”表现出的是一种消极的散漫，这和以前那种“士贵而王者不贵”所体现出的刚强的潇洒截然不同。魏晋时期的风度是无奈的小资风度，而先秦的士，身上才真正具有君子的担当。

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所以我们看到在汉末三国时期，真正能被称为“君子”的士是不多的，更多的是一些养家糊口的受雇者。这些人靠小聪明出卖智力，根本就没有自己的政治主张和精神追求，典型的例子是贾诩。贾诩虽然有一定能力，甚至是算无遗策，但是他是不具备君子应有的品行的。君子最重要的坚持是“有所不为” ，而贾诩恰恰是一个无所不为的人。当然贾诩还算知道羞耻，比他更糟糕的还有许攸、法正、杨仪等人，这些人恐怕就不知耻了。

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作为汉末这个时代顶尖的贤才和智士，荀彧的洞察力和眼光是毋庸置疑的：董卓以乱终，许攸背叛，颜良文丑一战可擒，这些事情无不如其所策。这样的奇才难道看不出汉朝不能够再复兴的道理吗？早在建安五年，鲁肃就已经看出了这一点，所以才劝孙权建号帝王。

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鲁肃的特点是志大而粗疏，与邓禹相似，荀彧谦逊谨慎，王佐之风，才能更在鲁肃之上，绝不可能抱着不切实际的幻想去辅佐曹操。可是现在有些人，就是喜欢以自己平庸的才识对荀彧妄加揣测，所以对荀彧“幼稚、天真”的抹黑也就这样产生了。

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苏轼说：“汉末大乱，豪杰并起。荀文若，圣人之徒也，以为非曹操莫与定海内，故起而佐之。所以与操谋者，皆王者之事也，文若岂教操反者哉？以仁义救天下，天下既平，神器自至，将不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。及操谋九锡，则文若死之，故吾尝以文若为圣人之徒者，以其才似张子房而道似伯夷也。 ”