「背禄逐马」真难有作为吗?成事在人,在自己岗位上奋斗即是作为罗贯中在《三国演义》第一百

罗贯中在《三国演义》第一百三十回“上方谷司马受困，五丈原诸葛禳星”写有：孔明叹曰:“谋事在人，成事在天，不可强也。 ”后人有诗叹曰:“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝。 ”
我们简单的可以理解为，该做的事情也都做了，能不能成功就看老天爷吧。罗贯中写的是诸葛亮最后一次北伐之中的“上方谷之战” ，在这场战争之中诸葛亮用“火”计，把司马懿军困于上方谷，然而结果是突降大雨灭了火势，司马懿得以逃脱，这时诸葛亮感叹“谋事在人，成事在天，不可强也。 ”

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了解三国历史的朋友都知道，上方谷之战是虚构的，诸葛亮“谋事在人，成事在天”的感叹也多少是有些“宿命论”的意思。古时候相信“宿命论”的人比比皆是，比如命理界有句古话说“背禄逐马，守穷途而凄惶” ，意思就是说四柱结构凡是逢“背禄逐马”格局，就要经历彻骨的贫穷一样，困苦艰辛与偃蹇伴随一生。我不是一个“宿命论”者，我更相信“成事在人” ，在平凡的岗位上奋斗，打拼出属于自己的一片天地，同样也是有作为的人。
《三车一览子平渊源》书中云：十干背禄，岁时喜见财星。运至比肩，号曰背禄逐马。禄，官星也，非日禄之禄。马，财星也，非驿马之马。

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古书之中对“十干背禄”有很多种理解方式，我更倾向于《三车一览子平渊源》的说法，所谓“十干背禄”都是“日主”生于旺气月令，但都是“禄和马”的死绝之地。这里所说的“禄”就是“官星” ，而不是日主的“临官”禄，而“马”即是“财星” ，而非神煞体系中的那个“驿马” 。比如“日主”甲乙木生于春天、丙丁火生于夏天、戊己土生于夏天或者四季月、庚辛金生于秋天、壬癸水生于冬天，这时“日主”的“禄和马”在月令都是死绝之地。书中所谓的“逐马” ，也就是岁运之中遇到“比肩星”或者“劫财星” 。
《珞琭子三命消息赋》中说：但看财命有气，逢背禄而不贫是也。然背禄见财固喜，若运行至比肩、劫财之乡，号曰背禄逐马。
总体来说， “背禄逐马”的基础条件是结构首先形成“十干背禄” ， “十干背禄”结构虽然是背了官星，四柱的年与时是喜见财星的，书中又说岁、时透财星者，亦有虚名厚利之福，还是很不错的组合。

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然而当岁运中遇见比肩、劫财的时候财星被“逐” ，也就是“财星”被比肩、劫财抢走的意思，这时候就形成了“背禄逐马”的格局。大家都知道“官星”为福身之物， “财星”乃养命之源，而这时的四柱结构属于“官禄”背离而“财马”远去，因此《珞琭子三命消息赋》才有“如命逢之则其穷必彻骨，定有困苦艰辛偃蹇之厄是也。 ”
由前文我们可以得知，如果结构形成了“十干背禄” ，这时还是喜欢见到“财星”与“官星”的，包括岁运也一样是遇见财官为妙。如果结构已经背了“官禄” ，岁运再逢比肩逐了“财马” ，那不就成了“人财两空”了嘛，又怎么能不“守穷途而凄惶”呢？
【「背禄逐马」真难有作为吗?成事在人,在自己岗位上奋斗即是作为】然而没有什么事是一定的，我们不能够有“宿命论”的思想，更不能有诸葛亮“谋事在人，成事在天”的感叹，我始终坚信“成事在人” 。哪怕老天对我们不公，没有较高的平台和层次，在平凡的岗位上努力奋斗，创造出自己的价值，同样也是一种作为。天赋不够就用勤奋来凑，照样可以闯出自己的一片天地，与君共勉。

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