僧人|罗汉寺两次破戒：抗战时51名僧人殉国，地震时108名孕妇产子高僧

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什邡罗汉寺是一座千年古刹，位于四川省什邡市北部，始建于唐中宗李显的景龙年间（公元709年）。从佛教内部来看，它属于洪州禅系临济宗的道场，是马祖道一大师晚年讲法和圆寂的道场。
道一大寂禅师有着“马驹踏杀天下人”的美誉，而临济宗也以大开大合的峻烈宗风闻名于世，这就注定了这所寺庙将不同凡响。从唐朝中宗时期一直延续到现代，罗汉寺历经了千年的风霜，历代的帝王都或多或少地敕令修葺过它，这里也涌现过很多著名的高僧大德。
但是，两位高僧的名字将超出僧史之外，他们都曾在危难之际毅然破戒，拯救苍生于危难之中。
这两位高僧，前者是民国时期的太虚大师，后者则是现任住持素全法师。太虚大师破戒让僧人从军杀敌，远赴南亚次大陆抗击日寇，而素全法师则打开方便之门，在汶川地震时让108名孕妇在院内产子。
爱国爱教、护国护教，慈悲喜舍、空门不空，两位高僧的事迹值得后人铭记。
脱下僧衣奔赴战场， 51位僧人殉国抗战时期，佛教界涌现出了一大批爱国爱教的高僧，他们在面对外敌的侵入时，纷纷号召要积极抵抗。
“国难当头，匹夫有责，杀生就是护生！”
这是“民国三虚”之一的倓虚大师的原话，他为抗日救国做出了相当积极的贡献，而与其并列为“四大高僧”之一的弘一大师，也做出了殉国殉教的打算，他书写了大量“念佛不忘救国，救国须要念佛”的书法作品，赠予身边的弟子与信众。
同是“三虚”之一，又是“四大高僧”之一的太虚大师，更是被称为“爱国高僧” ，他为抗日救国做出了巨大的贡献，而罗汉寺便是他活跃的中心地点之一。
1942年，抗战已经进行到白热化的阶段，当时太虚大师正在什邡罗汉寺担任住持，他在当地号召信众要团结起来一致对外，誓死不当亡国之奴。
太虚大师曾发表《电告日本佛教徒书》，呼吁佛教界全体僧伽联合起来，抵制日军暴虐的杀戮行为，为东亚乃至世界和平奔走相告。
同时，太虚大师还积极地组织信众捐款捐物，鼓励有能力的青年信徒奔赴战场，他本人更是从事了宣传工作以及地下斗争的工作。
在种种的事迹中，以太虚大师“大开杀戒”最为震撼人心， 51名年轻的僧众就此奔赴南亚，全部战死异乡以身殉国。
在太虚大师抵达罗汉寺之初，他为了开展佛教的教育事业，便组建了“华西佛学院” 。但当时的形势越来越严峻，太虚大师认为“两耳不闻窗外事”不是华夏子民所为，于是，他便将自己工作的重心从佛学教育，转移到了爱国教育和组织上来了。
华西佛学院聚集了当时顶尖的一批学僧，这里走出去的太虚弟子很多，其中不乏住持一方的高僧大德。
但是，有51位年轻的僧人却了断了佛缘，他们在太虚的号召下“大开杀戒” 。
当时南亚的形势非常紧张，国民政府站在大局的角度考量，决定要帮助南亚次大陆的印度抵抗日军，地点在孟买和加尔各答两处，太虚大师响应了这个号召。
在他的呼吁之下，华西佛学院的51名青年佛子脱下僧衣，换上戎装后便奔赴沙场。这些人出去的时候，太虚大师为他们践行并勉励，但51人没有一个人活着回来。
现在的什邡罗汉寺内，还有一座纪念塔，专门供奉着这些烈士的英灵——他们的遗骸至今仍在印度。
当时很多人对此事提出异议，他们认为出家人打打杀杀有违戒律，尤其是奔赴战场这样的事情，更是使得僧人破了“杀戒” 。但倓虚大师据理力争——“国难当头，匹夫有责，杀生就是护生” ，从此以后便再也没人反对了。而太虚大师得到了前辈的支持，自然也不用去理会那些闲言碎语，佛教内部也没人拿它说事。
事实上，当时不光是“华西佛学院”积极抗日，很多高僧大德都倡导积极抗日，包括倓虚大师等人。