青春偶像|《八零九零》明天收官，杂糅青春偶像与养老题材的这部剧为什么有点糊赵宝刚|北京青年|理想主义

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台网同步播出的电视剧《八零九零》明天即将收官。这部剧让养老话题、代际矛盾等问题重又进入观众视野。同时，它也因延展了创作类型的适用范围，引发诸多思考：社会问题如何表达？展现到何种程度？能否给观众有意义的启发？
在主题上，养老话题、代际矛盾都颇具现实主义色彩，似乎天然拥有社会问题剧的反思力度。然而，《八零九零》并非是一部深入现实肌理并给出解决方案的“社会问题剧”，只是呈现了社会问题的某些侧面而已。它只不过合理利用了“社会问题”的关注度为收视营销服务，将青春偶像剧与社会伦理剧融合，使乌托邦风格与社会问题杂糅。但究其最终效果——无论是收视率还是口碑而言，似乎均不那么理想。

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市场定位了，主题先行了，演员中心了
《八零九零》显然不是单纯的有感而发之作，而是严格遵循了商业电视剧的市场定位原则。中国电视剧行业蓬勃发展的今天，选题阶段必然就已提前考虑类型。不得不承认，有些类型元素堪称业界常青树和基本款，如“青春偶像”和“家庭伦理”。
回头看2007至2012年，赵宝刚导演了“青春三部曲”《奋斗》《我的青春谁做主》《北京青年》，打破了国产青春偶像剧唯有情爱缠绵的俗套，而是和家庭、职场、社会的方方面面紧密结合，主动探讨社会话题、引领社会主流价值观，不但获得观众和市场的青睐，《北京青年》DVD更是被用作中国外交的“国礼”，风光无限。

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当年的“青春偶像+社会问题”组合用在今日仍然有效，只是需要与时俱进。对八零后年轻人而言，努力摆脱上一辈的亲情桎梏是重要议题，而九零后年轻人则受到席卷全球的“多样化”思潮影响，关注点由内转外，他们所需处理的人际关系，渐渐从基于血缘的家庭延伸至非血缘关系连接的社会团体。《八零九零》制片方敏锐地感受这种变迁，调整类型配方，为这部剧预设了主题：全球性的人口危机和老龄化社会结构趋势，使得养老问题成为日益凸显的社会议题之一，“老吾老及人之老”又是经典传承的中国儒家精神，这一议题所能带动的社会正能量不容小觑，也为电视剧“家庭伦理”叙事转向“社会伦理”叙事提供了动力。
如今的观众依然热衷青春阳光的年轻脸庞，但是口味愈加多元和挑剔。大数据的应用分析让制片方意识到：青春偶像和资深实力演员的组合能打动观众，且比重必须均衡。《八零九零》的角色设置恰好就符合上述类型配方，完美契合数据分析结果。我们看到，剧中演员的表演可圈可点，“老戏骨”们展现出鲜明的个性，既能独立成角，又能构成全剧情境的有机主体；两位年轻演员以本色出演，虽然表演的层次性有待提高，但是贵在自然真诚，因此和老演员的搭戏并无违和感。可以说，“群戏”是经得起考验的，演员撑起了该剧的质感，站在了C位。
类型杂糅了，编剧掉队了
然而，即便有如上优势，《八零九零》为什么还是让人觉得少了一口气？
先说养老题材。《八零九零》并不是这一题材创作的孤例，近年来先后有《有你才幸福》《老有所依》《空巢姥爷》《我家的春秋冬夏》《幸福院》等同类作品。从创作角度看，养老题材基本属于家庭剧类型的分支，但其对应的观众群并非收视主力，此题材本身又背负了亲孝、伦常等道德责任，在类型内部的创新上束缚重重。

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出于市场接受的考虑，《八零九零》采取青春偶像元素为主、社会问题元素为辅的类型拼贴模式，营造出清新明快的乌托邦式美学风格，试图在现实和理想二者之间找到平衡。这使得该剧呈现出两面性：一方面，乌托邦风格体现在剧情和立意上具有理想主义、乐观主义特色；另一方面，剧中养老院的生存状态和养老话题，具有反映现实的力量。可以肯定的是，青春偶像剧与社会问题的结合，是《八零九零》一剧的创作基点，反映出编创者对类型框架突围的努力。应该说，把这二者杂糅在一起的尝试是一对矛盾体：青春偶像类型天然具有乌托邦式的想象，营造出理想的、美好的，甚至是非现实的戏剧情境；而社会问题的揭示，又必然是缺憾的、糟心的、真实的，甚至需要有批判性的介入。因此，在实际效果上，青春偶像剧追求一种积极乐观的乌托邦风格，而社会问题剧又需要展现社会现实的不够完善之处，两者的强行嫁接尚显生硬，时有龃龉之处，缝合绝非易事。