先弄清吐藩地区有没有"妾"这个设置 ， 再来讨论文成公主是不是妾吧 。
"妾" ， 几乎是中国古代特有的一种婚姻制度 ， 在一夫一妻之外 ， 再有几个女性性伴侣 ， 统称为"妾" 。


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中国以外的其他地方 ， 很少有"妾" 。 欧洲的国王与贵族可以有情妇 ， 伊斯兰教的男子可以娶四个地位相等的妻子 ， 只有像朝鲜、日本等深受中国文化影响的地方 ， 才会在正式的"皇后""王后"以下 ， 再有"嫔妃" ， 算是"妾" 。
吐藩地区在文成公主入藏以前 ， 受到中原文化影响不深 ， 也没有任何证据表明 ， 吐藩有"妻"与"妾"的分别 。 诚然 ， 松赞干布的妻子不止一人 ， 众多妻子的地位也不尽相当 ， 但是并不是只有一个"正妻" ， 其他都称为"妾" 。


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与迎娶文成公主几乎同时 ， 松赞干布还迎娶了尼泊尔尺尊公主 。 当然 ， 两者都是政治婚姻 ， 文学作品与民间传说中"松赞干布与文成公主的爱情故事"毫无历史可信度 。 松赞干布的真正目的 ， 不是公主 ， 而是陪嫁；陪嫁之中 ， 又特别看重佛教用品 ， 比如释迦摩尼的等身像（文成公主和尺尊公主各携带了一座） ， 以及大量佛经 。


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同时娶两个妻子 ， 就是一妻一妾吗？并不 。 在两位公主以前 ， 松赞干布已经有不知多少妻子 ， 以及好几个儿子 。 文成公主与他共同生活了大约十年 ， 并无所出--没有证据表明文成公主是受宠还是失宠 ， 因为这段时间里 ， 松赞干布的其他妻子也没有给他生育儿女 。


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在一个没有妻妾编制的国家或者地区 ， 讨论一个女人的身份是妻还是妾 ， 你不觉得荒谬吗？就像在现代社会讨论某人有没有做皇帝的可能性 ， 或者分析英明过人的唐太宗懂不懂微积分 ， 又或者争论李清照的十字绣水平如何--有意义吗？
唯一可以作为证据的 ， 是松赞干布为尺尊公主修建了大昭寺 ， 为文成公主修建了小昭寺 ， 后者的规模不如前者 。 从这个证据来看 ， 松赞干布对文成公主的重视程度 ， 要低于尺尊公主 。


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但是 ， 在那个并非一妻多妾制的地方 ， 在那个科学技术水平比较落后的时代 ， 专门修建一座寺庙来供奉妻子带来的陪嫁 ， 你能说松赞干布完全不重视文成公主吗？
【松赞干布|闲来读史：文成公主真的是妾吗？尺尊公主的真实地位如何？】如果非要用"妻"与"妾"来套用 ， 我想比较合理的说法是：松赞干布有众多的妻子和更多的妾室 。 文成公主 ， 是妻子中地位比较低的一个 。

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