比肩秦皇汉武，为啥不封禅泰山？李世民：朕也想，然而条件不允许 “有夏服天命”、武王“受命

“有夏服天命”、武王“受命于天” ，从夏商周三代起， “君权神授”就成了我国古代统治者解释权力来源的重要理论；因此，他们也被称为“天子” 。按照这一逻辑，那些在位时政绩特别突出、外邦来朝、国泰民安的帝王，当然得向上天汇报业绩、表示感谢，并期待对自己以及子孙后代带来更长久的庇佑。而在华夏文明中，泰山被称为“群岳之长” ，在这个最接近上天的地方举行“还愿”仪式，对历代统治者来说就具有了特别的意义。从秦始皇开始，封禅泰山就成了大一统时期最重大的政治活动，汉代班固曾这样描述其重要性：
王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。
但不是每个帝王都有信心、有底气去泰山，在千古一帝秦始皇之后，只有汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王亲临泰山举行了封禅大典；而开创了贞观之治、被视为中国古代最优秀帝王之一的唐太宗李世民，则令人意外的不在此列。
难道他没这个想法吗？并不是，自从贞观五年（公元631年）起， “封禅泰山”就成了大唐君臣的重要议题；但直到李世民去世的那一天，此事仍未成行。至于原因，则可以理解为：他们有更重要的事情要忙。

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被尊为“天可汗”后，首次封禅提议被魏征驳回
公元630年初，曾经“东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌诸国，皆臣属焉...有轻中夏之志”的强大东突厥，被李靖、李世勣等大唐名将一举覆灭。识时务者为俊杰，之前还坐观成败的周边政权首领，立即赶到长安认新大哥：“四夷君长诣阙请上为天可汗”；在内政方面， “去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏” ，经过几年的励精图治后，大唐社会呈现出了“海内升平，路不拾遗，外户不闭”的安定局面。
《史记·封禅书》中提到：“每世之隆，则封禅答焉” ，即必须遇到盛世才能行封禅之礼。而此时的大唐国泰民安、四夷归顺，正契合这一标准。因此，在第二年正月，宗室名将、赵郡王李孝恭等人就上书请求前往泰山举行封禅大典。也许是出于谦虚，当时李世民亲手写了诏书表示委婉的拒绝；同年12月，利州都督武士彟（武则天之父）等人再次上书，同样得到了否定的回答。
公元632年初，文武百官第三次联名请求封禅。经过一番客套后，李世民终于体现出了积极的意愿：毕竟这一壮举象征着帝王的最高荣誉，没人能够抗拒。但这时有一个人表示了明确反对，他就是魏征。
【比肩秦皇汉武，为啥不封禅泰山？李世民：朕也想，然而条件不允许】本以为是众望所归，如今却有人唱反调，李世民心中是相当不愉快的，于是他气鼓鼓的质问魏征，自己在功劳、仁德、治国成果、外夷宾服、农业丰收、祥瑞出现等六个方面，有哪一点不符合封禅的标准？

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魏征徐徐道来：“陛下在这六个方面都没话说。然而如今承接隋末大乱，国家人少财匮；若东巡泰山，千车万骑随行，所耗费的开支将不容小觑。同时，陛下封禅，诸夷君长按理都得陪同；但如今西起关中、东至海滨，仍旧人口稀少、灌木丛生；这等于是引戎狄入腹地、示之以虚弱，将会产生难以预估的不利后果。 ”最后他还说：若目前封禅泰山，将会“崇虚名而受实害” 。
魏征的一席话，点出了唐王朝当时的窘境：军力虽强，但国力仍未恢复。当初在隋炀帝前半期，中原的人口是890多万户；而在贞观初期，仅仅不到300万户，几乎是隋朝巅峰时期的1/3；大唐境内，处处人丁稀少、满目疮痍；再加上这些年，时常遭受洪、旱、蝗等自然灾害，国家的财力并不丰裕。
巧的是，就在此时，黄河南北多个州再次爆发洪水，朝廷上下忙于应对，封禅计划最终不了了之。

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经过多年的奋斗，大唐君臣的封禅梦触手可及
接下来，李世民君臣相当忙碌：对内，继续发展生产、恢复人口，并积极建立完善各项有利于国治民安的制度；对外，为了消灭威胁、拓宽中原的生存空间，唐军持续保持着高压态势，先后对吐谷浑、薛延陀、吐蕃等极富攻击性的少数民族政权进行打击。