由此可见 , 《封神演义》里的昊天上帝和《西游记》里的玉皇大帝 , 其实便是一尊神灵 。
而这两部小说的民间流传版本 , 更进一步证实了这种猜想 。 清朝同治车王府曲本《封神演义》里 , 哪吒因闹海之故 , 四海龙王上天告御状 , 便有这样一段 , “(龙王)带怒高声来喊叫 , 李靖留神仔细听 , 今朝上天奏玉帝 , 我把你 , 一本奏与玉帝听 。 昊天上帝龙心怒 , 立刻传旨下天宫 。 叫我们 , 四海龙神来拿你子 , 不许伤害众生灵 。 ”(现通行版本《封神演义》 , 龙王上天告御状 , 受理人为玉皇大帝) 。 同为车王府曲本《西游记》里 , 也有这样一段 , 讲得是孙悟空出世之际 , 目射金光 , “京(惊)动昊天上帝”(现通行版里 , 则为“惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”) 。
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值得一提的是 , 尽管至宋以后 , 昊天上帝和与皇帝身份 , 在某种意义上发生了重叠 , 但神权定位 , 一直成为争议的焦点 。 昊天上帝是至高无上的神灵 , 代表着皇权的极致体现 , 而玉皇大帝虽然神权不小 , 在道教体系里 , 似乎又屈居于三清之下 。 南宋时期 , 终于有个大人物发声里 , 此人便是朱熹 。 这位大儒在个人专著里这样写道 , “道家之徒 , 欲仿其(佛教)所为 , 遂尊三清(佛教有三世佛的说法) 。 而昊天上帝反坐其下 。 悖戾僭逆 , 莫此为甚!況庄子明言老聃之死 , 則聃亦人鬼尔 , 豈可僭居昊天上帝之上哉!”
朱熹无意间点明了中国历史的真相 , 自古只有宗教服务于皇权 , 岂有皇权服务于宗教之理 。
兴许正是这位大儒发声的分量 , 昊天上帝在神权世界的一哥地位 , 终于是确定了 , 尤其在脱离道教体系的民间社会 , 更为如此 。 而明清时期的小说家们 , 因文本脱胎于民间 , 我们从字里行间可以看出 , 昊天上帝(玉皇大帝)神权已然凌驾三清之上 。 譬如《封神演义》里 , 昊天上帝(玉皇大帝)令元始天尊、通天教主以及老君共建封神榜 , 而在《西游记》中 , 昊天上帝(玉皇大帝)也成功从四御名号里脱离(《西游记》原著第七回 , 安天大会上 , 他曾令雷部众神去分请四御列席) , 太上老君和如来佛祖见到他 , 也需毕恭毕敬地称臣 。
概言论之 , 我们所以辩证昊天上帝和玉皇大帝的身份关系 , 是为解读《封神演义》小说剧情合理性推进服务的 。
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