冰雪丝路｜长白山的文化与精神是怎样炼成的！海南|小朋友|东方市|陵水|美食

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长白山坐落于我国东北地区，是欧亚大陆东端的最高山系，拥有着绝美的景观。长白山海拔2744米，高耸的山峰终年积雪，故有“长白”或“白山”之名。长白山分布着国内仅有的植被垂直分布带，跨越温带、寒温带与寒带三个气候带，生物资源相当丰富。自天池源流而出的松花江、鸭绿江、图们江，滋润着这一片广袤的土地，哺育了众多的生命。

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早在约三十万年前，这一片土地上就有了先民的活动痕迹，他们汲取着长白山所流出的生命之源茁壮成长，开枝散叶，聚落而群居，渔樵而耕牧。长白山以及东北的土地，孕育出了诸多古老民族以及诸多源远流长的文化，丰富了中华文明的文化传承。长白山的采参习俗 ·长白山住民与中原政权的交集由来已久。在商周之时，王朝的统治已经延伸到了长白山地区，《春秋经传集解》言：“肃慎、燕、亳，吾北土也”，说明周王朝已经将这一区域各民族纳入了国家的统一管理，也接受着这些部族的朝贡。至战国时期，燕国发动军队击败东胡与朝鲜侯，在东北设郡立县，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，修筑东至朝鲜半岛龙岗、西抵独石口的燕北长城。公元前226年秦军攻破燕国王都，燕王喜与太子丹退保辽东，大量燕民涌入辽东地区，而长白山地区植被茂盛、生态资源丰富，自然迎来了不少的燕民。在秦汉两晋中原地区战火纷飞之时，相对和平的辽东地区迎来了大量的移民；而自魏晋以来，长白山诸部族曾多次南下进入中原腹地，而最北端的长白山也成了民族交融的前沿地带。时至今日，长白山地区依然留存着许多满族、朝鲜族、蒙古族及汉族的传统村落与古代建筑，在向人们展现着当地独特建筑文化的同时，也向我们细细阐述着长白山民族交融的历史点滴。由于长白山拥有着植被垂直分布带，在引入中原移民的生产技术以后，长白山住民的生产方式发生了很大的改变。除了传统的渔猎之外，他们还在不同的植被覆盖区域分别进行游牧与农耕，使得长白山产生了独特的物质文化，其农业体系一直没有排斥采集、渔猎与畜牧经济，而是与它们互补共存，共同哺育生活在这片土地的儿女。

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今日长白山最著名的人参产业源自当时的人参采集业。长白山采参之习俗源来已久，早在公元前3世纪时当地的住民就已经开始采集人参（穆瑞鹰《非物质文化遗产视角下民族民间舞教学思考》）。人参是极为珍贵的药材，价格不菲，故而人参采集业也成了古代长白山经济体系的重要一环。在万历十一、十二年(1583—1584)两年时间里，以居住吉林为主的海西女真在广顺、镇北二关互市中，售出人参达三千六百一十九斤，价值时银达三万余两（武跃进《清代长白山人参政务探析》）。明代之时，女真部族依赖长白山——尤其是长白山的人参获得了许许多多物质资源，促进了女真部族的发展。直到努尔哈赤统一女真各部，便加大力度开发长白山区的自然资源，以壮大女真部族。包括农业、畜牧业以及以人参产业为主的采集业都获得了很大的发展，而努尔哈赤正是因垄断了人参的采挖权，才从长白山诸部族中脱颖而出，清朝将长白山举为“龙兴之地”并非是单纯的迷信。但人参采集业利润巨大，而采参权的垄断不仅使得后金政权羽翼日渐丰满，也使得后金与明朝围绕着采参权的问题爆发出一系列矛盾。

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而清朝廷对于长白山野人参的需求量极大，清政府甚至为此建立了长白山人参政务制度、创办参务局来加强长白山人参的供应，杜绝民众私自采集人参。人参的采集依赖运气与经验，并且需要在山林雪地等危险地区之中跋涉。在冬季大雪封山的时候，采参人需要在雪地中挖取深埋的人参，作业环境相当艰苦。尽管有着良好的收益，但却时刻可能面临自然的致命威胁，这种产业特征使得当地产生了一些关于采参的习俗以及人参精怪化的故事。而在康熙年间，长白山的刨夫为了规避官府对于采参的管制，在山中私自进行人参的人工栽种，其后发展出了规模颇大的人参栽培产业。那些依赖长白山崛起的政权 ·

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住民的生活依赖于长白山所给予的恩惠，而严酷的生活环境以及每年九、十月以后的严冷寒冬带来了人们对于自然的敬畏，这也理所当然地催生出对于长白山的山神信仰。《山海经·大荒北经》中记载：“大荒之中，有山名不咸，有肃慎氏之国。”文中的“不咸山”所指的正是长白山，其含义为“神之山”。在后来，山神有了更具体的形象，初为虎，后有白衣观音甚至是作为采参领头者的“老把头”，都是长白山山神的具象。人们在生活与生产之余进行酬神，以祈祷平安与收获。而金、清两个自长白山走出的政权，都曾对长白山进行大规模的封祀活动。金大定十二年(1172)，金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”，至大定十五年（1175），金朝将对长白山的祭祀仪式定为国制，每年春秋两季进行祭祀活动；明昌四年(1193)，金章宗完颜璟进一步将长白山册封为“开天弘圣帝”加以祭祀（《金史·礼志八》）。由女真族延续而来的满族也继承了女真对于长白山的崇拜。在清朝入关后不久，清帝便下令封锁长白山地区，将长白山列为龙脉圣地，禁止平民踏入长白山。至康熙年间，清廷将祭祀长白山列为国制，以春秋两季为时举行大祭、以每月初一十五为时拈香致祀进行小祭（孙炜冉《肃慎系民族对长白山的崇拜与祭祀》）。对于山神的崇拜，源自对长白山的敬畏以及感恩。直到现今，在每年农历三月十六，长白山的住民依然会记得山神的“生日”，抬着供品进山祭拜山神。