文章插图
这里是
西藏之心
【 老年|西行漫记·20 大昭寺 拉萨之根】拉萨之根
——※※※※※※——
说明本篇为《西行漫记·19 西藏之心》的后半部。因原文较长，故分为两篇发布。
01 迷人的传说大昭寺距离布达拉宫挺近，可以步行前往。
在外人的认知中，大昭寺的名声略逊于布达拉宫，但它在拉萨的地位极高。可以说，拉萨的老城区就是围绕着大昭寺建立的。
如果说布达拉宫是西藏的心脏，那么大昭寺就是拉萨的根。


文章插图
大昭寺前广场
按照藏人的说法，先有大昭寺，后有拉萨城。伟大的松赞干布建立了吐蕃王朝，并迎娶尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主，为此他准备另觅吉祥之地建立新的都城。文成公主参与了新都城的建设工作，精通风水的她在一片群山环绕的河湾处找到了一口湖泊，指定为此地为新都城的中心。于是松赞干布填平了湖泊，建立了大昭寺，并将尺尊公主带来的释迦摩尼八岁等身像供奉于此，从此就有了拉萨城。他又在不远处的一座山上修建了自己的宫殿，是为布达拉宫。
修订版说明：大昭寺现在供奉的是文成公主带来的释迦摩尼12岁等身像。赤尊公主的那一尊被交换到了小昭寺。笔者在《问道·35 罗布林卡与大小昭寺，空寂的夏宫与虚幻的历史》中介绍了小昭寺。
因此，大昭寺在西藏，尤其是在拉萨，有着至高无上的地位。它是西藏现存最古老的吐蕃时代的建筑，它更是拉萨的城市精神象征。


文章插图
是不是相当高大上？冯老师这段写得多么一本正经。这种事儿，信就是了。
真实的历史是什么？我知道了也不多说。比如佛教是不是在松赞干布时期获得国教地位的？比如眼前这座庞大的土木结构建筑，你说它有1300年历史，那就有呗。
宗教政治咱们别去惹，就来聊聊和亲公主吧。
以吐蕃国的习俗，藏王没有皇后，他的女人都是妃子。松赞干布娶了几位邻国的公主做妃子？我也不说，反正现如今人们只记得唐朝公主和尼泊尔公主。为什么？唐代向西域等国送出了多少位和亲公主？我记忆不准确，大概有四十七位，为什么大家都记得文成公主？别的公主呢？


文章插图
以汉人的视角，别的公主嫁过去的国家大多是蕞尔小国，没啥影响力，少数国家盛极一时，最终也被灭亡了。能活到今天且获得自治区地位的，只此一家。
以藏人的视角，当年吐蕃国周边的国家都已消失在历史的长河中，就剩下咱们汉唐后人，地位当然高。至于跟西藏有长期经贸往来的尼泊尔，也有其特殊性。清代中叶，尼泊尔弯刀爬上青藏高原，将藏兵揍得满地找牙，乾隆出兵才摆平这事儿。拳头硬，就会被记住。
如果在一百多年前，尼泊尔被英国人吃掉后并入印度，现在不是独立的国家，赤尊公主的传说还有没有？同样的，如果唐代盘踞在甘肃、青海的吐谷（读欲）浑国消灭了西藏的吐蕃国，而不是相反，谁还会记得文成公主？
其实，嫁给吐谷浑可汗的弘化公主才是唐代第一位和亲公主，她是正宗的皇室宗亲，论地位比文成公主高太多了。可是还有谁还记得她的名字？
传说总是美丽的，历史却永远是这么虚伪且残忍。


文章插图
02 大昭寺内由于地处低洼之地，三层楼高的大昭寺远看并不醒目，甚至显得低矮平常。走近仰望，大昭寺才显出与众不同的威严气势，那双羊跪依的金光闪亮的法轮和高高的幡杆宣示着它那强烈的存在感。


文章插图
大昭寺的建筑是老旧的，但它表现出的精神特质却与布达拉宫迥然相异。布达拉宫给人的是敬畏感，大昭寺却仿佛带有温度。在布达拉宫外转经是对长者的尊敬，在大昭寺外跪拜更像是与神灵、祖先的贴近。这里，人们的表情更虔诚，更宁静，也更坚毅。
大昭寺内挺热闹，湍流般的游客，大嗓门的导游，僧人依然是那么冷漠，脚手架被胡乱搭建，除了主经堂你可以随便照相。一楼大门口，胖大的喇嘛接下一位汉人妇女递来的一大叠红票子，匆匆地塞入僧袍中。二楼中间是长长的柜台，僧人为被游客买下佛珠、圣器念经祝福。

• 老年|解州关帝庙
• 老年|织金平远古镇花开春意浓，快来玩
• 老年|中国古塔揽胜——辽宁阜新！
• 老年|数百只候鸟已抵达张掖国家湿地公园
• 老年|春意浓，天河公园的花海“红了”！
• 老年|德兴市境内山水如画，被评为“中国天然氧吧”创建地区
• 关爱老年人、消除数字鸿沟，人工智能为智能经济注入新动能
• 老年|吉林一个县城，距离主城区20公里，石灰石储量10亿吨
• 老年|读懂地图，你就学懂了地理
• 完善传统服务保障措施，让老年人走出“数字围城”