中年|文成公主入藏前唐蕃古道就已存在，与蕃泥古道共同联系唐朝与天竺崇明|新河镇|新河|记录|光阴

大家好，我们的烨霖谈历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。吐蕃作为亚洲乃至世界海拔最高的地区，青藏高原平均海拔在4000米以上，高原的边缘则高山环绕，峡谷深切。北方的昆仑山脉、南方的喜马拉雅山脉、西方的喀喇昆仑山脉、东方的横断山脉，将藏北高原、藏南谷地、喜马拉雅山地、藏东横断山地等四大地貌单元，包裹成一个巨大而独立的地理单元。基于地理上的特点，很多人都天然地认为，西藏是一处被群山封闭起来的秘境。藏民族独特的文化特征，源于其封闭的地理特点。甚至，很多藏族同胞都秉持这一观点。

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其实，西藏地区远没有想象中那么封闭，而塑造西藏文化的过程中，与周边文化现象的不断交融，恰恰是藏文化独特性的重要来源。唐蕃古道是吐蕃所有通道中最重要的一条，在唐蕃古道上流动的，绝不仅限于唐蕃两国的官员。虽然，两国官员往来确实很频繁。有学者曾对唐蕃的使臣互访做过统计，在两国二百年交往史上，使臣往来多达290多次，唐使100多次，蕃使180多次。换言之，每年唐蕃古道上，都至少有一队使臣在艰难跋涉。两国往来密切时，使臣往返几乎连踵而至。但古道上流动更频繁的是物资、技术和文化。正因于此，西藏文化中才会饱含大量中原汉文化的特质，并使汉藏文化变得你中有我、密不可分。唐蕃古道大略上可以分成东、西两段，东段的大体走向是：长安，经凤翔、陇州、秦州、渭州、临州、河州、鄯州。西段就是从鄯州到拉萨的路程，但因相比于东段，皆在唐朝境内记载颇多，西段多在吐蕃控制区，史料记载弥漫不清。但从大方向上可知，古道应至少经过玛多、玉树、杂多、那曲，再到拉萨。很多人都将这条“汉藏金桥”（五世达赖喇嘛语），归功于由文成公主出嫁而开辟。但可以很肯定地说，“唐蕃古道”发端的时间，应远早于文成公主。文成公主

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在公主出嫁前，吐蕃使臣曾三次入长安求亲，一次唐使回访拉萨，走的肯定就是唐蕃古道的线路。但文成公主走过后，唐蕃古道的等级意义确实得到了迅速提升。由之前的民间商道，演变为两国使臣奔行的“官途”。据《大唐西域求法高僧传》记载，自从贞观十五年（641年）文成公主入藏后，汉僧取此路入天竺求法的人明显增多。而贞观五年（631年）玄奘西天取经时，所选道路是贯通西域的“丝绸之路”，恰好绕过了青藏高原。这从一个侧面说明，公主出嫁前，唐蕃古道在人们心中的道路等级很低。有可能尚不如路途虽远，但相对较成熟的丝绸之路顺畅。

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另外，成为“官途”后的唐蕃古道似乎出现了驿站的设置。从《新唐书·地理志》和《新唐书·吐蕃传》的记载来看，“唐使入蕃，公主每迎劳于此”、“唐使至，赞普每慰劳于此”、“唐使至，吐蕃宰相每遣使迎候于此”。吐蕃既然经常在某几个固定地点迎候唐使，而不设置驿站，是不符合常理的。因此，藏史里关于鹘莽驿、突录济驿、农歌驿记载，应当都是吐蕃官方人员管理，并有驻军的驿站设置。这些驿站的设置，对保证人员流动的安全、高效裨益甚大，也促使其成了商贾和僧人趋之若鹜的通途。当然，可以想见吐蕃向青海、河陇的拓展，也应由此路而来。所以，这条通向唐朝腹地的道路，应该是已确知所有进藏道路中，等级最高、路况最完善的通道，并成元、明、清三代，沟通汉藏通路的基础。唐蕃古道到达拉萨后，并没有终止，而是继续向南延伸，经日喀则地区，取道芒域贡塘（吉隆沟），一直延伸到了泥婆罗（尼泊尔）。和唐蕃古道一样，“蕃泥古道”也不出意外地被归功于入嫁吐蕃的赤尊公主。赤尊公主

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但和文成公主道理一样，吐蕃和泥婆罗的交往古已有之。作为一度去天竺的必经之地，“蕃泥古道”由赤尊公主入藏而始是不太客观的。同样，唐使王玄策无意中发现“蕃泥古道”，也一样不符合逻辑。泥婆罗作为吐蕃的属国，藏史上屡见“赞普驻于此地”的记载，且吐蕃王室成员曾一度担任泥婆罗国王。两国间的交通，应该相当便捷且重要，否则吐蕃赞普不会经常去泥婆罗的行宫。另外，这条沟通南亚、中亚的捷径，也成了文化交流的通道。吞米桑布扎的天竺求学之路由此南去，而寂护、莲花生等大师的传法脚步由此北来。如果将“唐蕃古道”和“蕃泥古道”连成一体，那对西藏文化影响最深远的南、北两极便出现了。南方文明影响了西藏的文字和精神领域，而北方文明则主导着西藏的科技和生活方式（包括政治结构）。