孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华,三. 美 学 思 想 孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一 ， 也是形式与内容的统一 。
孔子提倡“诗教” ， 即把文学艺术和政治道德结合起来 ， 把文学艺术当作改变社会和政治的手段 ， 陶冶情操的重要方式 。
并且孔子认为 ， 一个完人 ， 应该在诗、礼、乐修身成性 。
孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大,四. 孔子 。

7、的仁政学说 1.孔子的仁政思想是相当完整的 。
首先,在理论上,孔子肯定人性基本相似,认为人与人 的差别主要是后天教化的结果 。
其次,他对仁政的内涵外延作了具体明确的规定 。
仁政的核心是一个“仁”字, 而“仁”则可以简练地称之为“爱人”,“仁者爱人 。
”假如统治者真的以德治天下 ， 那便会海内平安、人民富足 ， 也就用不着什么严刑峻法了 。
第三,他提出了“为政以德”的操作原则,即所谓“克己复礼” 。
“礼”是西周初年沿袭下来的一套典章制度和行为规范,孔子对此基本上采取了“述而不作”的态度,因为他认为,当时的当务之急是“复礼”问题,旧礼尚且不能恢复,再制定新礼,恐怕也是多余的 。
2.在孔子那里,“仁”和“礼”既是 。

8、混然一体,又是内外有别的 。
“仁”是内在的,“礼”是外在的,“仁”要表现在“礼”上,“礼”则要以“仁”为根据 。
孔子深谙“不知礼,无以立”的道理,所以极其看重“礼”的形式方面,现实意义： 历史证明, 以孔学以仁政精神治理国家 ， 人民是拥戴的 。
在当今社会 ， 孔子的仁政理论在现代企业管理和国家管理中仍不失为一种行之有效的手段 。
孔子一方面强调权威与服从的不可逆性, 另一方面又强调彼此之间的相互制约性 。
主张彼此尊重, 特别是管理者严于律己、宽于待人的重要性和必要性,五. 孔子的哲学思想 1.天命鬼神观 孔子继承了传统的天命鬼神观 ， 视天为万有的主宰和人格神 ， 认为天命主宰着人的生死 ， 也决定着社会的治乱 。
他强调天 。

9、命 ， 但更突出的是命 。
他主张君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言 ， 不知命 ， 无以为君子也 。
但同时他又否定周时盛行的占卜活动 ， 提出天何言哉 ， 四时行焉 ， 五谷生焉 ， 认为天命就蕴含在自然事物的运行之中 。
所以他主张敬鬼神而远之 ， 可谓知矣 。
2.中庸之道 中庸是他立身行事的最高标准 。
他说：“中庸之为德也 ， 其至矣乎！”中庸又谓之“中行”、“中道” 。
这种立身行事的原则要求人在处理事务时 ， 既不能过 ， 也不能不及 。
在他看来“过”和“不及”都不好 ， 都偏离中道 。
孔子力求使人的行为符合中庸之道 。
为此他主张对性格过于进取的人加以遏制 ， 对性格谦退的人加以促进 。
3.伦理思想 孔子提出了以仁为核心的道德规范体系 。
仁的含义是“爱人” 。

10、 ， 是维系人与人之间的伦理关系,六. 孔子的和思想 1.与人和 即与身边的人和谐相处 ， 处理好自己的人际关系 。
孔子提出了一个处理好个体之间关系的一个不朽的伦理原则：“忠恕之道” 。
忠恕之道就是“仁道” ， 就是“己欲立而立人 ， 己欲达而达人” 。
意思是：自己求立 ， 使人亦立；自己求达 ， 使人亦达 。
简言之 ， 就是成己亦成人 。
总起来说 ， 忠恕之道就是人们常说的将心比己 ， 推己及人 。
所谓人心都是肉长的 ， 自己想这样 ， 也要想到人家也想这样；自己不想这样 ， 也要想到人家也不想这样 。
对于人际关系的问题 ， 除了“忠恕”这一根本的人生准则以外 ， 孔子还有其他重要观点 。
如“与朋友交 ， 言而有信 。
” “君子求诸己 ， 小人求诸人 。
”都是处理人际关系 。

11、的好方法,2.与国和 即与国家社会的和谐 ， 儒学经典之一的尚书就倡导“百姓昭明 ， 协和万邦” ， 其涵义是民众应明白事理 ， 各国应和谐相处 ， 达到天下太平 。
“和谐”观念是中国文化宝库传承给我们的精神财富 。
另一部儒学经典著作礼记提出“大道之行也 ， 天下为公”非常明确地以“讲信修睦”作为最高行为准则 。
“和平、和睦、和谐”三者相辅相成 ， 需要守信 ， 需要责任 ， 需要宽容 。
这些价值和哲学理念始终植根于中国文化的深处 ， 造就了中华民族精神 ， 锻铸中国人的品格 。

来源：(未知)

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标题：中国思想史概要作业---11文3邢佳雪( 二 )