从《列子》记载的声乐韩娥，看中国教育的缺陷

从《列子》记载的声乐韩娥，看中国教育的缺陷。

如果不能将精神升华与具体技艺结合起来，技能作为修行的方式，中国传统的文武、商道、医道及声乐之“道”等就失传。买椟还珠，最终连表面形式都看不到！《列子.汤问》中，记载的还有一位古代声乐女代表韩娥，其故事如下：昔韩娥东之齐，匮粮。过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥还，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之，故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。以前韩娥向东到齐国去，粮食用完，经过齐国城门雍门时，卖唱乞食。离开城门，而余音绕梁欐，三日不绝，人们都认为她还没有离开。住客栈，客栈的人侮辱她。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽而追之。韩娥回来后，复为曼声长歌。十里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。于是就送给她丰厚的财物学唱歌，故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。《列子.汤问》这一篇有一个非常重要的线索“故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声” ，也就是说韩娥的唱歌的发音部位与关老师所言的“神造了人唱歌的肌肉，唱腔与哭腔相同”的观点相同！这也符合中国道家阴阳一体，乐与悲同出的大理大论，关老师正本清源之论是很有意义的。同一声域的阴阳两用，导致乐与悲的同腔不同气，同声不同质，悟明白这个道理以后古代音乐体系的大理完全明白了！也完全理解了师旷等人的言论的根本。人情绪低下的哭悲声，阴气向下；歌声的喜悦、正念的阳气是向上的。人是意气相投的，有良知与正念的人才有阳气！正念越强，形成阳刚。阳刚之气进一步升华就是接近天真的仁爱、本性的善柔。修正念就是养浩然正气，这也是净化身心的艺术之道的底蕴。当人们普遍失去正念，平时的说话的发声就没有阳气，男人没有雄气就娘娘腔，女人没有善柔就是一脸的尖酸刻薄而盛气凌人。男女普遍的哭丧着脸，一脸的衰气喜欢意识低下的淫秽之声、滥情产生的滥调。人类到这个地步的时候，道德沦丧的就没有底线，社会乱象横生处于悬崖边了。当我领悟这个道理的时候，自然明白了为什么当今中国社会男性严重女性化的问题。很多人误以为，中国社会的阴盛阳衰产生的男女性质颠倒，女生强势而男生娘娘腔是女老师太多，包括一些教授、学者都这么认为。不是这个原因，真正的原因是中国社会缺乏浩然正气。男人的阳刚，是出于邪不胜正、一正压百邪的大丈夫气概，浩然正气！这个孟子所言的浩然正气，是“劳其筋骨，苦其性质”在各种逆顺环境中求真向善而忍苦耐劳的坚定道德操守，重道义轻利益，重精神的升华而轻生命的艰难困苦中克服重重险关而修炼出来的。这是我们中国古代教育最基本的文化常识，从小就开始奠定的为人处世的成人基础。人与禽兽的本质区别，男女刚柔相济的阴阳互相依存之道。男人与女人身心与生理的不同，服饰的不同及为人处世的差异，人之所以为人的根本之所在，近代中国教育缺乏的恰恰是最精华的这一块！不懂做人的基本道理，高等院校能教出一身正气、仁者爱人的男人与和顺安宁、娴熟大方而通情达理的女人？没有男女身心及生理的差异造成服饰及行为方式的特点，善良与天良理性、宽容与镇邪灭乱的正念教育，怎么可能有作为人应有的家庭及社会的和谐安宁呢？没有敬天爱人的传统道德理念的系统教化，这就是近代唯物教育最为致命的缺陷。