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作诗催妆、去花却扇……唐朝的婚礼很文艺
别忘了“双11”的“初心”是光棍节，所以让我们来聊聊古人的婚礼。
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洞房花烛夜，金榜题名时，婚礼向来是人生大喜。作为中国古代最辉煌的大唐盛世，唐朝婚礼隆重的仪式感、满满的文艺范，让现在的新人都心向往之。
据唐代封演笔记《封氏闻见记》， “近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有下地、安帐并拜堂之礼。上自皇室，下至士庶，莫不皆然” 。事实上，唐朝婚礼内容之丰富，程序之繁多，远不止封演所述。
订婚：不只父母之命媒妁之言，更看重三观眼缘
根据古代宗法社会的传统，婚姻并非只是男女个人私事，而是关系家族门楣和宗族延续的公事，上承宗庙、下继后世。所以，男女婚姻须由父母或祖父母甚至家族尊长主持，是为“父母之命”；同时还需中间媒人介绍， “男不亲求，女不亲许” ，是为“媒妁之言” 。
在唐代，礼制中的“父母之命，媒妁之言”甚至上升到法律层面。《唐律疏议》云， “祖父母、父母主婚者，为奉尊者教命” ， “为婚之法，必有行媒” 。在这种礼制加法律的双重制约下，凡人与神仙的跨界爱情，就可能被棒打鸳鸯。
据《太平广记》，武则天大足年间，京兆长安人韦安道与掌阴阳、育万物的后土夫人一见钟情，私定终身。新婚燕尔十余日，后土夫人对韦安道言， “某为子之妻，子有父母，不告而娶，不可谓礼，愿从子而归，庙见舅姑，得成夫之礼，幸也” ，表示需要舅姑即公婆认可，这门亲事才算美满。
然而，韦安道父母因后土夫人来历不明，疑心其是妖怪，遂强迫小夫妻离婚。后土夫人尽管神通广大，连武则天都要在其面前匍匐跪拜，但面对“父母之命” ，只能涕泣言道， “为夫妇之道，所宜奉舅姑之命；今舅姑既有命，敢不敬从” ，返回天庭，与韦安道洒泪而别。
但在唐代总体较为开放的社会风气中，还是有青年男女冲破宗法礼制束缚，自主追求良配的佳话。开风气之先的，正是大唐开国皇帝李渊。
据《旧唐书》，北周武帝姊襄阳长公主之女窦氏，才貌双全，见识不凡， “不可妄以许人” 。就让其父窦毅在客厅屏风上画两只孔雀，和上门提亲的人约定，只要能几百米之外射中孔雀眼睛，就可成为窦家乘龙快婿。前后有十几个人来射，都射不中。李渊弯弓射箭，连发两箭，射中孔雀两只眼睛，也射进窦氏心里。李渊正是靠绝伦武艺而非“父母之命” ，最终抱得美人归。杜甫有诗云， “屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉” ，所指即是李渊窦氏之事。
唐代女子在追求婚姻自主上亦是不遑多让。唐代宗大历年间的女诗人晁采，自幼与邻家男孩文茂“约为伉俪” 。二人三观契合，情趣投缘，文茂常“寄诗通情” ，晁采则“以莲子达意” 。晁采送给文茂的莲子不久竟“开花结缔” 。晁母为他们深情打动，叹道， “才子佳人，自应有此” ，最终成全二人。
无论是自由恋爱还是父母做主，男女确定感情后都得完成《仪礼·士昏礼》所规定的“六礼聘娶” ，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，才能步入婚姻殿堂。
据《文艺类聚》， “纳采，始相与言语，采择可否之时” ，由媒人代替男子出面，携礼品去女子家提亲。礼品一般是寓意吉祥的“合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆”九种礼物。《酉阳杂俎》言， “胶、漆取其固；绵絮取其调柔；蒲、苇为心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；双石，义在两固也” 。女子家如果不接受，这门婚事就此终止；如若应允，则开启“问名”流程。
问名， “谓问女名，将归卜之也” ，男子再托媒人询问女方名字和生辰八字。问名时，一般携带象征忠贞的大雁作为礼物。因活雁不易得，还会用面粉捏成的面雁代替。纳吉， “谓归卜吉，往告之也” ，男子将二人生辰八字配对占卜后，如是吉兆，就通知女子家，可以缔结良缘。纳征， “用束帛，征成也” ，男子家将聘礼即彩礼送到女子家，双方婚约正式达成，相当于现在的订婚。请期， “谓吉日将迎” ，婚约手续完备，男子占卜确定吉日，与女子家商定成婚时间。分页标题
走完以上五个流程，便进入最后一礼即“亲迎”环节。
亲迎：带走新娘不容易
亲迎， “谓成礼也” ，男子亲自到女子家迎娶。早晨，男子出发前，要祭祀祖先，把婚事敬告先灵。家中需“以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上” ，以辟邪发家。据《大唐开元礼》，祭祖完毕后，父亲要对儿子言， “往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬，先姒之嗣，若则有常” ，儿子回道， “不敢忘命” ，随后在亲朋好友的陪伴下前往女子家。
女子家的一扇家门，对新郎来说是万重关山，不用尽平生所学，休想轻松娶走新娘。
到女方家后，新郎首先要遭到女方三姑六婆的戏弄调笑甚至杖打，是为“下婿” 。据《酉阳杂俎》， “婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者” 。在这个环节中，新郎往往会被捉弄得狼狈不堪。
经受住“下婿”后，考验新郎文才的“催妆”紧接而至。催妆，即催促新娘赶紧化好妆，跟随新郎到夫家举行婚礼。催妆不易，无论是此时此刻的当下还是彼时彼刻的大唐，姑娘们的化妆时长均不可以寻常时间观念度之。
催妆时，新郎的同伴会齐呼“新妇子、催出来” ，可新娘偏偏迟迟不出，新郎必须写诗打动新娘芳心。据《南部新书》，唐宪宗元和十五年(820年)庚子科状元卢储娶亲时，曾作催妆诗， “昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼” ，请新娘抓紧时间化妆下楼。《全唐诗》收录的徐安期诗，则用汉代张敞画眉的典故， “传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。不须面上浑妆却，留著双眉待画人” ，告诉新娘不用把妆容全部画好，留下双眉等待新郎为你描画。敦煌写本中亦有民间诗人所作催妆诗， “两心他自早相知，一过遮阂故作迟。更转只愁奔月兔，情来不要画娥眉” ，格调不俗。
如果新郎才拙，还可由同伴代为作诗。唐顺宗云安公主下嫁泾原节度使刘昌之子刘士泾时，就由进士陆畅代为连作三首催妆诗， “云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞”；“天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼”；“少妆银粉饰金钿，端正天花贵自然。闻道禁中时节异，九秋香满镜台前” 。
当新娘终于在千呼万唤中下楼时，父母就将一块巾帕盖到女儿头上，是为盖头或蔽膝。父亲会训诫女儿， “戒之敬之，夙夜无违命” ，母亲也要叮嘱“勉之敬之，夙夜无违” 。新娘上车后，新郎骑马绕车三匝，寓意新娘婚后会得到新郎周全的关心呵护。
婚车终于要启程，但新郎悬着的心还不能放下，又迎来“障车”一关。新娘亲友家人会挤在道路中间，挡住婚车不让出发，新郎需撒银钱买路。有时“障车”会成为乡里无赖甚至地方官勒索钱财的手段，据《朝野佥载》，爱州有人娶亲，刺史裴惟岳“要障车绫，索一千匹，得八百匹，仍不肯放。捉新妇归，戏之，三日乃放还” 。
成礼：红男绿女，仪式繁多
经过一番艰难曲折，新郎终于将新娘娶到家，典礼正式在夫家开始。新郎着绯红色婚服，新娘则穿青绿色嫁衣， “红男绿女”一词由此而来。唐代婚礼是在黄昏举行， “婚合以夜，思相亲也” 。 “婚”字源于“昏” ，取黄昏之意。
新娘到夫家后，走下婚车，脚不能沾地，否则会冲撞鬼神，需“转席” ，踩着预备的毛毯毡席入户。因路长席短，要将后面踩过的毡席挪转到前面，一直到举行典礼的青庐即百子帐，故称“转席” 。白居易诗“青衣传毡褥，锦绣一条斜” ，即是指此。
新人走进青庐，互相对拜，行拜堂之礼。据《东京梦华录》，新人“对拜毕，就床，女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果撒掷” ，谓之“撒帐” 。随后，夫妻共吃一份肉，同饮合欢酒，是为“同牢合卺” ，寓意夫妇一体、相亲相爱。新人还要各剪下一缕头发，绾结一起即“合髻” ，以示同心偕老。前文提到过的女诗人晁采曾有诗云， “侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结” 。分页标题
同牢合卺合髻之后，新娘开始“去花”即卸妆，去掉花钗，然后用扇子遮住芳容。新郎又要吟诗，才能让新娘挪开扇子，是为“却扇” 。李商隐有《代董秀才却扇》， “莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开”；陆畅还替驸马作却扇诗， “宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。姮峨须逐彩云降，不可通宵在月中” 。敦煌写本中也有却扇诗， “青春今夜正芳新，红叶开时一朵花。分明宝树从人看，何劳玉扇更来遮” ，读来通俗明快。
吟完“却扇诗” ，新郎可以稍微放松一下，参加婚礼的亲朋好友开始把目标对准新娘，是为“观花烛”即闹洞房。直到红烛过半，夜已深沉，新人方得安寝。
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑” ，第二天新娘还得早起，给公婆请安，第三日，新娘要亲手为公婆做顿饭菜。王建《新嫁娘词》云， “三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝” 。
一碗烟火，热气腾腾的婚姻生活就此开启。
【中国青年报|作诗催妆、去花却扇……唐朝的婚礼很文艺】(作者系中国人民大学历史系博士)