从简单推理看《老子》自相矛盾

性质判断直接推理就是以一个已知的性质判断为前提，根据性质判断的性质推出结论的推理。性质判断直接推理有两种：对当关系推理和变形推理。一，性质判断变形推理，就是通过改变前提中性质判断的形式来进行的推理。 1)换质法：是通过改变前提判断的质，推出一个与之等值的判断为结论的推理。例如：中国是一个可以快速发展的国家；所以，中国不是一个不可以快速发展的国家。又如：有些学生学习是刻苦的；所以，有些学生学习不是不刻苦的。从上面的例子可以看出换质法的规则有两条：改变前提判断的质——把联项“是”改成“不是”或者把“不是”改成“是” 。改变谓项，将前提判断的谓项改变成它的矛盾关系的概念，再作结论的谓项。 2)换位法是通过交换前提中直言判断主、谓项的位置而得出一个以新判断为结论的推理。如：知识分子是劳动者；所以，有些劳动者是知识分子。换位法的规则有两条：换主、谓项的位置而不改变前提判断的质；换位过程中，在前提中不周延的概念在结论中也不得周延。如：“有些人不是学生；所以，有些学生不是人。 ”这一推理形式和结论显然是荒谬的。因为前提中的主项“人”是不周延的，在结论中却周延了。这就违背了周延状况不变的规则，犯了周延扩大的错误。 3)换质位法是交替地运用换质法和换位法的推理形式。如：金属是导电体。换质：金属不是非导电体。再换位：非导电体不是金属。又如：贝克莱大主教说：“存在就是被感知” 。存在的是被感知的。换质推理：存在的不是不被感知的。换位推理：不被感知的不是存在的。换质推理：不被感知的是不存在的。按照“不被感知的是不存在的”来判断，那么“反物质”肯定是不存在的。 1000年前，人类无法感知紫外线，按照“不被感知的是不存在的”原理，当时是没有紫外线的。这是错误的结论。二，对当关系推理根据性质判断的对当关系，由一个性质判断的真或假，推出与之主、谓项相同的其它性质判断的真假情况，这种推论就叫做“性质判断的对当关系推理” 。表现在“逻辑方阵”中的性质判断间的关系，是指具有相同主项和谓项的性质判断间的真假关系，这种真假关系主要有四种：反对关系、下反对关系、差等关系与矛盾关系。根据这四种关系，知道一个性质判断的真假，即可推知其它三个性质判断的真假情况。 A（所有S都是P）、E（所有S都不是P）、I（有的S是P）、O（有的S不是P）四种性质判断的真假情况如下：如果A真，则I真， E、O假；如果A假，则O真。如果E真，则O真， A、I假；如果E假，则I真。如果I真，则E假；如果I假，则A假， E、O真。如果O真，则A假；如果O假，则E假， A、I真。反对关系推理存在于A与E之间，二者不能同真，可以同假，故可由真推假，不能由假推真；其有效推理形式有：A真E假（“所有公民都要守法”真，推出“所有公民都不要守法”假）， E真A假。下反对关系推理存在于I与O之间，二者不能同假，可以同真，故可由假推真，不能由真推假；其有效推理形式有：I假O真（“有的天鹅是黑的”假，推出“有的天鹅不是黑的”真）、O假I真。矛盾关系推理存在于A与O之间和E与I之间，具有矛盾关系的两个判断不能同真，也不能同假，故既可由真推假，也可由假推真。如：“有的人不是南方人”真，可推知“所有人是南方人”假。差等关系推理存在于A与I之间和E与O之间，具有差等关系的两个判断可以同真，可以同假，故可由全称判断真推出特称判断真，由特称判断假推出全称判断假，但不能由特称判断真推出全称判断真，不能由全称判断假推出特称判断假；其有效推理形式有：A真I真（“所有金属导电”真，推出“有些金属导电”真）、E真O真（“所有的人都不是万寿无疆的”真，推出“有的人不是万寿无疆”真）、I假A假、O假E假。分析：道可道，非常道。 “可道” ，可以说的；“非常” ，不是永恒；第一个“道”是“道理”；第三个“道”是“真理” 。全句译为：可说出来的“道理” ，都不是永恒真理。前提：可说出来的道理都不是永恒的真理。换位推理：永恒的真理都不是可说出来的道理。换质推理：永恒的真理都是不可说出来的道理。换位推理：有些不可说出来的道理是永恒的真理。如果“可说出来的道理都不是永恒的真理”为真，那么， “可说出来的道理都不是永恒的真理”即“道可道，非常道”就是假的。如果“可说出来的道理都不是永恒的真理”（E）是假的，那么，根据性质判断对当关系推理，可得出：“有些可说出来的道理是永恒的真理”（I）是真的。我认为：把“道可道，非常道”简化为“言尽悖” ，即“所有的言论都无法表达真理” ，是恰当的。假定“所有言论都无法表达真理”为真理，也就是说， “所有言论都无法表达真理”这句话就表达了真理，那么， “所有言论都无法表达真理”便是假的。这样道德经一开篇便自相矛盾，自抽耳光。长按识别二维码予以点赞
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