三国两晋南北朝|法医宋慈之烧猪案三国两晋南北朝

事情要先从三国时期吴国的一个案子说起。
一天，吴国县令张举接到报案，报案人是一个中年男人，被告是一个穿着素衣的娇弱的女子。抱案人说，这个妇人是她的弟妹，她把她的老公也就是自己的弟弟给杀了。

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报案人说前一天午夜弟弟家中突然起火，因为房子距离周围的邻居比较远，等到邻居来救火时，报案人的弟弟已经死在床上了。
面对夫兄的指控，妇人辩解称房屋是意外失火，丈夫的死与自己无关。
两人在朝堂之上争论不休，激烈时甚至扭打了起来。
能否从涉案人员口中得到准确信息是案件侦破的关键，在现场物证残缺的火灾案件中尤其如此。
《洗冤集录》中宋慈就对问询这个环节做了系统的研究。
一有人来报案，宋慈便对报案人进行详细的询问：
“火是在什么地方着起来的？”
“火起来的时候死在什么地方？”
“死者为什么在那个地方？”
“死者有没有经过抢救？”
等等一系列详细的问题。
宋慈要求负责检验的官员必须把这些问题全部问清后，才可以进行下一步检验。

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办案官员如何辨别被火烧死和死后焚尸呢？
在《洗冤集录》中宋慈写下了这样一种方法。
古代的人一般是住在茅屋或者瓦屋里，如果这个人是被火烧死的，那么他应该是在茅草和瓦片下。
如果这个人是被人推到火场，那个证人死后应该在茅草或者是瓦片的上面。
除了观察废墟和尸体的位置关系外，宋慈还记录了另外一种通过尸体特征来判断案件性质的方法。
【三国两晋南北朝|法医宋慈之烧猪案】这个方法在三国时期的那一起案件中就得到了充分的体现。
公堂之上，死者的哥哥和妻子各执一词真假难辨，事实真如死者哥哥所说凶手就是弟媳吗？
随后乡间的一些流言也让死者妻子的嫌疑加重，死者妻子平时比较轻佻，私生活不检点，传言说和村里的男人勾勾搭搭。
但是对于这些说法死者妻子并不承认，而且声称案发前一天她就回娘家省亲了。
张举听完两人的陈述后并没有立刻做出判断，而是陷入了沉思。
在没有解剖的三国时期仅凭尸体现象，来寻找破案的线索是相当困难的。
张举想来想去忽然灵光一现！
他让人找来两口猪，然后让人把其中一口猪杀死，然后把死猪和活猪都弄到一个棚屋里，大家对张举的行为感到十分不解。

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张举没有理会其他的疑惑眼神，命令衙役将棚屋内的柴草点燃。张举则旁边点燃了一炷香。
一炷香之后，那头活猪被烧死。
张举命令衙役将火扑灭，然后把死猪与活猪的尸体放到他面前检验。
张举俯下身子，对两头都做仔细比对，发现两头猪的体表烧焦情况很相似，没有什么不同。但是刚检查到口腔的时候有了关键性的发现。
张举发现杀死的那头猪，嘴巴里面没有烟灰，活着的那头猪，口鼻腔里面有大量的烟灰。
这一发现令张举恍然大悟。

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他立即返回对死者的口腔进行检验，死者的口腔里没有烟灰，这说明死者是先被杀害然后被纵火焚尸的。分页标题
之前还百般辩解的死者妻子，在证据面前知道事情败露说出了实情。
原来是他勾结情夫杀害自己的丈夫然后毁尸灭迹。
通过烧猪的实验，张举明确了这一起火灾案件的性质，后来他的这种认识方法被宋慈整理收录在了《洗冤集录》中。
因此彻底颠覆了火灾案件调查的历史，一直到清末，历代官府都将这一方法分为火灾案件的验尸指南。
那么，为什么仅凭死者口腔内有烟灰就能揭示火灾性质呢？
在《洗冤集录》中宋慈对这种验尸方法做出了解析：
被火烧死，其尸体口鼻内会有烟灰，这是因为人在生前被火烧，浓烟会随着呼吸系统进入口鼻腔中留下痕迹。人死后再被焚烧，呼吸停止，烟灰便不易进入体内。
对火的使用是人类发展史上的一次突破，但当火一旦失去控制，便会酿成灾难。

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因此，自古以来人们就对火灾非常重视，早在北宋时期中国就出现了世界上第一支国立灭火队。
到了南宋时期，则建立了比北宋更为完善的消防气质。
正是在这样的环境下，宋慈的《洗冤集录》中对辨别火灾是意外还是人为？死者是被火烧死还是死后焚尸？验尸报告就怎么写详尽的描述。
我们三国时期的张举烧猪到现在法医通过一系列技术手段判断火灾性质把医学已经有了巨大的推进，法医不再停留于解释是意外失火还是人为纵火他们在尝试解决更大的难题比如以何种方式送货这些更深层次的追问，他们更快更准确地找到真凶。