《红楼梦》的由来

《红楼梦》的由来：《情僧录》→《石头记》→《风月宝鉴》→《金陵十二钗》→《红楼梦》《红楼梦》原始点评本：《脂砚斋评石头记》——《脂砚斋重评石头记》——《戚蓼生序本石头记》——《蒙古王府本石头记》宝玉出家为僧后，受佛理启蒙，将生平轨迹写成《情僧录》，警示世人，最早的《红楼梦》原始本就是佛教的警世录，广泛流传于在家居士中，因“情僧”二字有违佛教规制，好事者改为《石头记》。后来《石头记》流传社会上，风流文人觉的“石头”粗俗，难明主旨，修改为《风月宝鉴》。至此本书乃作为佛教的警世录流传。经过专职文人点评《脂砚斋评石头记》后，《石头记》原本的警世性上升为具有广泛意义文学性，文字也得以润色，并形成章回小说形式，题目更趋向市俗化——《金陵十二钗》，所以《脂砚斋重评石头记》是《石头记》脱胎换骨的关键。在《金陵十二钗》基础上浓缩沉淀为《红楼梦》，《红楼梦》出现于清未民国初年，离《石头记》相去甚远。《红楼梦》蓝本著述于僧人之手，在警世流传过程中，经过许多无名氏的修改再加工，后得到专职文人的拔高和润色，形成《红楼梦》全貌。曹雪芹、高谔只是润色者而已。最初的《情僧录》只写到宝玉初试风月的“宝鉴观照”为止。《石头记》在评书流传过程中，续添到了八十回合，由情史拓展到“大观园” ，使这部评书内容更加丰满，说书时间更长，满足听众的口味。所以前八十章回可看出评书的轨迹，后四十章回是专职文人的添加续写，显得文弱，说理性和可读性不强。《红楼梦》作者成书过程大致：僧人→居士→说书人→文人→曹雪芹→高谔