德行|《素书》：内防自身失德，外防他人无德
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一、德不配位 ， 必有余秧 。
这个世界上最愚蠢的事情 ， 就是在忽略自己德行的基础上 ， 一味卖弄自己的智巧 ， 看似是聪明的行为 ， 甚至表面上也因为自己的卖弄而得到利益 ， 但是实际上在卖弄智巧的同时 ， 也留下了看不见的祸患 ， 输掉的也是未来的人生 。
司马光在《资治通鉴》之中有这样一句话 ， 叫：“才者 ， 德之资也；德者 ， 才之帅也” ， 才是德的辅助 ， 德是才的统帅 。
司马光认为 ， 一个人的才与德是不同的 ， 但是世俗之人往往对两者分辨不清 ， 甚至一概而论 ， 认为一个人的才华就是一个人的贤明 ， 并因此混淆修身及处世的态度 。
一个人应该将德行作为人生的根基 ， 让才华辅助根基去成长 ， 以此来塑造一个相对良好的局面 。
如果不能察觉其中的平衡 ， 让自己的才能大于了自己的德行 ， 那么单纯依靠才能所聚敛的财富利益等等 ， 有一天都会化为人生的祸患施加于自身 。
在公元475年 ， 也就是三晋时期 ， 智伯在晋国执政 ， 野心膨胀的智伯不仅目中无人 ， 而且欲望膨胀 ， 想要吞并同时位列卿位的赵魏韩三家 ， 完全取代晋国 。
但是他自身并不清楚 ， 当他的野心建立在失去德行的基础上 ， 也给人生埋下了葬身的祸根 。
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有一天 ， 智伯和韩康子、魏桓子同台宴饮之间 ， 智伯故意羞辱韩康子以及他的相国 。
智博手下的臣子听说这件事情 ， 就劝诫着说：“主公 ， 您如果不加提防 ， 灾难就会降临 。”
智伯说：“别人的生死都取决于我 ， 我不给他们降临祸事就算不错了 ， 谁还敢威胁我？”
臣子说：“一个人多次犯错误 ， 结下的仇怨不在明处 ， 所以应该在仇怨没有表现出来就的时候就谨慎提防 ， 贤德的人只有在小事上谨慎 ， 才能避免招来大祸 ， 现在主公在宴会上得罪别人的国君和相国 ， 也不加以戒备 ， 那还有什么后患是不可能发生的呢 ， 蚊子蚂蚁都能害人 ， 何况是别人的国君相国呢 。”
智伯听了 ， 完全不放在心上 ， 不仅目中无人 ， 而且野心膨胀 ， 在欲望的驱使下想要吞并韩、赵、魏 。
他首先逼迫韩、赵、魏割地给他 ， 魏国和韩国虽然表面虽然心有不甘 ， 但只能不得已的表面顺从 ， 但是当智伯向赵襄子要求割让土地的时候 ， 遭到赵襄子拒绝 。
智伯盛怒之下 ， 率领韩、魏两家兵马一起攻打赵襄子 ， 并且引水倒灌赵襄子的都城 ， 赵襄子暗中联络韩魏两家 ， 三家合力将野心膨胀的智伯杀死在城门之外 ， 又将智伯的家族进行诛灭 。
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二、人生需两“防”：
其一 ， 防自身德行缺失 。
在自己立身处世的同时 ， 首先要学会做人 。
很多人成为一个人 ， 但是他并不明白应该怎么做人 。
就像那些德行缺失而卖弄智巧的人一样 ， 他们只知道用自己的能力为自己夺取钱财 ， 但不知道该用什么样的德行去修养人生 ， 不仅危害了别人的人身安全和利益 ， 也葬送了自己的人生 。《素书》之中有一句话 ， 叫做：先莫先于修德 。
人生最优先的要务 ， 莫过于进德修业 ， 如果缺乏了德行作为人生的主要基础 ， 就像一个生长的很大却无用的植物一样 。
其二：就是防别人的德行缺失对自己的利益产生影响 。
就像我们刚才所说的 ， 一个人在丧失德行的基础上卖弄智巧的时候 ， 损失的都是别人的利益 ， 人生其二 ， 就是防止那些缺乏德行的人对自己产生伤害 。分页标题
对于一个没有才华的人来说 ， 即便是他的德行不够高尚 ， 也只不过像一个无法伤害别人的小恶狗一样 ， 就算他开始扑人 ， 人也能制服它 。
但是对于一个没有德性却拥有才华和聪明的人来说 ， 才华于他就是“如虎添翼” ， 他有足够多的阴谋诡计来发挥自己的邪恶 ， 甚至有足够多的权利和能力来施展自己的凶残暴虐 ， 这样危害之大可想而知 。
他就像一个带翅膀的老虎一样 ， 所有与他接近的人无一不受到伤害 。
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所以“内防”需防自身失德 ， “外防”需防外人无德 ， 才能在做好自己的基础上 ， 保证自己的利益不受到损失 。
因为我们需要保持自身的善良 ， 要拿良知当做自己的信仰 ， 但是绝不能让别人无底线的伤害自身 ， 这样才能塑造一个良好的人生状态 。
作者|国学书舍
【德行|《素书》：内防自身失德，外防他人无德】品读科学智慧 ， 感受古人文化 ， 体悟不一样的世界 ， 看见不一样的人生 。