乾隆,宗教信仰|知道故宫很美，没想到沈阳故宫也这么美乾隆|宗教信仰

沈阳故宫是北京故宫之外全国仅存的两大古代宫廷建筑群之一，它是清迁都北京前的帝王宫殿，也是清迁都北京后皇帝到东北地区巡幸和祭祀祖陵时使用的行宫。沈阳故宫的体量不足北京故宫的十分之一，却因表现出了文化交融形成的独特风貌而别具特色。其建筑活动跨度颇大，历经清入关前后两个时期，跨越努尔哈赤、皇太极和乾隆三个朝代，前后持续158年。这使沈阳故宫形成了数个时期宫殿建筑并存的积累式面貌，表现出了明显的“分期建造，相互融合”的特点。

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沈阳故宫占地6万多平方米，东、中、西三路并列，共有清入关前后建筑100余座、500余间
整个建筑群经历了努尔哈赤、皇太极和乾隆三个建造时期，分为东、中、西三路并列，分别为努尔哈赤宫殿、皇太极皇宫和乾隆行宫，体现了包括满族文化、汉文化、蒙古文化和藏传佛教文化在内的多元文化。
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努尔哈赤宫殿
1621年，努尔哈赤攻下沈阳城。1625年，努尔哈赤从辽阳迁都沈阳。迁都沈阳后，努尔哈赤开始在沈阳城内营建自己的宫殿。当时的沈阳城内有东、西、南、北四座城门和十字形大街。努尔哈赤选择在北门营建自己居住的宫室，在大街交叉口东南处营建处理政务的大政殿和十王亭。宫室轴线与沈阳城的中心轴线合一，而大政殿与十王亭的轴线则与沈阳城中心轴线平行，位于其东侧。努尔哈赤宫殿在布局上宫、城合一，宫、殿分离，遵循八旗方位，高处筑房并高台院落，表现出鲜明的满族建筑特色。

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努尔哈赤大殿，又称大政殿

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大政殿细部

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大政殿内部1

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【乾隆,宗教信仰|知道故宫很美，没想到沈阳故宫也这么美】大政殿内部2

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大政殿和十王庭旧影
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皇太极皇宫
1626年，努尔哈赤病逝，其第八子皇太极继承汗位。皇太极继位后，在沈阳城兴建新的汗宫。1636年，皇太极建立大清，称皇帝，年号崇德，故又称崇德帝。天聪汗宫改称崇德皇宫，谕定主要宫殿名称：中宫为清宁宫，东宫为关雎宫，西宫为麟趾宫，次东宫为衍庆宫，次西宫为永福宫。台东楼为翔凤楼，台西楼为飞龙阁。正殿为崇政殿。大门为大清门，东门为东翼门，西门为西翼门。大殿为笃恭殿。皇太极皇宫继承太祖汗宫具有的宫城合一、高处筑房的特点，又按照传统的“前朝后寝”的规制进行布局，融合了满族高处筑房的生活习俗、院落式的布局方式与中原传统的皇宫规制，形成了自己的空间布局特色。

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沈阳故宫中路大清门、崇政殿、凤凰楼及台上五宫

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崇政殿

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崇政殿内部

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崇政殿内部细部

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凤凰楼

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凤凰楼及台上五宫中的两宫
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乾隆行宫
1643年，皇太极驾崩于清宁宫。同年，顺治帝福临继承皇位，在大政殿举行登基大典。1644年，福临于盛京启驾，迁都燕京。大清迁都北京后，尊盛京为陪都（亦称留都）。自1671年始，开创了皇帝驾幸盛京祭祀祖陵之典，中经乾隆、嘉庆，一直到道光九年（1829年）， 158年的时间里，共有4位皇帝10次驾临，每次都至盛京宫殿驻跸和举行相关典礼。乾隆年间，在此进行了一系列增建和改建，包括宫阙改建与东、西所工程，西所新增建筑与太庙工程，文溯阁等西路工程，使盛京宫殿成为兼具开国旧迹和东巡行宫用途的宫殿建筑群。

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文溯阁

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文溯阁侧面

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戏台

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西所建筑群内

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西所建筑群内

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西所建筑群内

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西所建筑群内
包括太祖汗宫和皇太极皇宫在内的盛京皇宫，最突出的特色是体现了包括满族文化、汉文化、蒙古文化和藏传佛教文化在内的多元文化。
满族文化主要体现在沈阳故宫的主体布局和使用制度上。如东路的政治性建筑——大政殿和十王亭，以独特的建筑名称和大政殿居中而建，与满族皇帝和八旗旗主狩猎出征时扎设营帐的排列方式相同，形成独树一帜的“帐殿式”布局。分页标题

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大政殿和十王亭
汉文化主要体现在沈阳故宫中路建筑的空间布局和建筑装饰上。沈阳故宫各主要宫殿均采用象征帝王的龙为主要纹饰进行彩绘和雕刻，如大政殿正面的双龙盘柱，崇政殿内外檐柱上方的龙形抱头梁，大清门、崇政殿的龙纹墀头等，都是汉文化的体现和影响。

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双龙盘柱

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龙形抱头梁
蒙古文化的影响主要体现在沈阳故宫的木构及装饰上。崇政殿、清宁宫等建筑上使用的方柱，方形复莲石础，柱头兽面装饰等都是蒙古族木构建筑中常用的手法。

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方形复莲石础

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柱头兽面装饰
藏传佛教的文化特征主要体现在沈阳故宫的建筑装饰上。沈阳故宫各主要宫殿的内外檐木装修，借鉴了藏传佛教建筑特色的兽面、蜂窝、莲瓣、如意等装饰式样。彩画中的梵字，大清门檐柱的柱帔雕刻、托斗、大替木，以及大清门、崇政殿等处门枋上用的由莲瓣、金刚结、短椽、云纹组成的装饰带，都是藏传佛教艺术中常见的做法。这既富于少数民族特色，又带有浓厚的宗教色彩。

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莲瓣、金刚结、短椽、云纹组成的装饰
沈阳故宫的建筑形制体现出其“分期建造，相互融合”的特点，形成了其独到的建筑风貌。