宝玉|红楼梦:违背原著的宝玉出家
而大风雪中 , 宝玉在渡口向父亲拜别 , 答谢养育之恩 , 而后一身红披风 , 在潇潇风雪中走远 。我个人感觉 , 高鹗补叙的宝玉出家 , 就如同这件红斗篷 , 全是形式主义的噱头好看 , 是一个漂亮的符号 , 但是毫不真诚 , 这也就是高鹗对于修炼的理解吧 。
在高鹗补续里 , 宝玉年少出家 。当时宝钗已经有孕在身 , 宝玉和他哥哥的遗腹子贾兰一起参加科考会试 , 交了卷子出来 , 就找不到人了 。家里四处寻找 , 也打听不到 。
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后来他父亲贾政外放做官后回京 , 走的是水路 , 时值冬日 , 船停泊在一个古渡口 , 突然岸上出现宝玉 , 身披一件红斗篷 , 披着头发 , 光着脚 , 在雪地里对着船 , 倒头就拜 。贾政走出船舱 , 问是不是宝玉 , 此时宝玉面上的表情似喜似悲 , 一僧一道上前来 , 携了宝玉 , 说着“走了走了” , 一行人很快就缥缈走远 , 不见了踪影 , 只余下贾政愕然不已 。
这一幕从视觉效果来讲 , 是非常美的——长河 , 古渡口 , 白茫茫大雪里 , 穿大红斗篷的宝玉蓦然出现 , 拜谢过父亲后 , 随一僧一道走远 。这一幕也历来为红楼梦研究者和书迷们所称颂 , 即使是张爱玲 , 也是对这一幕肯定的 。说高鹗补续纵有千错万错 , 这一幕写得是入画的 , 是得了红楼精髓的 。然而 , 我们前头用了四五期去谈高鹗补续的种种不能成立 , 所以这一期也不会改辙易道 , 还是接着说身披红斗篷的宝玉出家这一幕的不成立 , 以及高鹗补续对曹雪芹原著精神的背离 。
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曹雪芹前八十回原著里 , 描写天界的意旨在我们这个人世间的展现 , 分了几层 , 他对天意的领悟 , 是十分深刻的 。大洪水时 , 女娲补天是一层天意 。大荒山青埂峰下 , 是天界的地老天荒 , 不生不灭 。那一僧一道 , 又是一层天意 , 他们是连结仙界和凡间的使者 , 无处不在 。而主管世间风月、痴男怨女的警幻仙子 , 则是又一层天意 。到了离人最近的 , 是已故的荣国公、宁国公 , 还有这一层祖宗和后人的关系 。每一层天界都对应着人这一层面 , 会有种种的变幻和具体体现 。但是越高离人就越遥远 , 譬如女娲补天 , 其实关乎三界众生 , 没有女娲补天 , 就如我们头顶无瓦遮头 , 因为洪水是终结上一场文明的 , 天都漏了 , 补好了 , 才有可能开始这一茬文明 。
但是这些文明起源的事迹 , 越到后来 , 越被人们遗忘 , 成为了一个渺远的传说 , 被称为“神话” , 似乎和我们现实中的人没有多大关系似的 , 因为我们短暂的几十年的人生 , 根本没有机会看见天和地的大动静 , 大变迁 , 而我们的智慧又很容易局限于眼前所见 , 所以 , 一概浩瀚的事物 , 很容易就成为了神话和传说 。
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另一层天意 , 是青埂峰下那空空大士和渺渺真人 , 游方红尘 , 归来仙界 , 又再次携通灵宝玉下世 , 并且 , 他们所布置的历经红尘 , 也不是只有宝玉一人 。一开始就说了 , 有一干风流之案未了 , 风流公案正该了结 , 这一干风流冤家 , 尚未投胎入世 。这说的自然是大观园的一干风流儿女 , 而京城之中 , 繁华中原文化 , 不知有多少处大观园 。安排通灵宝玉下界转生的一僧一道 , 无处不在地出没在红尘之中 , 发出警示之句 , 还不时救灾救难 。他们设计了一整套下凡程序 , 如投胎到哪家 , 平生交际何人 , 末了 , 还要保证这块通灵宝玉有去有回 , 还与一个大家族的兴衰之道契合 , 与下凡历劫者的生平、遭际感受 , 最终要生出的返本归真的愿望 , 要丝丝入扣地吻合 , 这如同一念所致而造出的一台精密仪器 , 在这个空间 , 这个特定的时间场内发生作用 , 所有的齿轮全都能互相咬合 , 正常运作 。分页标题
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在曹雪芹笔下 , 天界的意旨在世间的展现分为不同层次 , 主宰世间情缘的警幻仙子也是其中一层 , 她单管世间的痴男怨女 , 调配这情缘织就的情天恨海 。
同时 , 情缘虽然如春风吹花 , 树树花发 , 也要精确到各人管各人的眼泪 。如黛玉还完了宝玉的眼泪债 , 就夭折早逝 , 也就是金蝉脱壳 , 离世而去了 。这个眼泪大约是多少分量 , 在什么样的情形下流泪 , 大抵预先也是有个准谱的 。你看着这凡俗生活 , 大观园的春花秋月 , 夏荷冬雪 , 女孩子们一念上心头 , 就临时起意地哭一场 , 实际上 , 促成这眼泪的机缘 , 都是事先设置好的 。所以呀 , 这看似散漫琐屑 , 无边无际的日常生活 , 大到一个朝代的兴旺 , 一座百年王府的灰飞烟灭 , 细致到一个女儿在蔷薇架下为情郎落下的眼泪 , 莫不是前缘天定 。实际上是一台精密仪器在管理着我们的生活 , 我们的遭际和我们的眼泪 。
而最接近人的 , 没有能力 , 只有纯朴美好愿望的 , 则是宁国府、荣国府的第一代创业者——荣国公和宁国公 。他们死了 , 但英魂仍在 , 也看到了自己家族的坏灭的结局 , 所以他们在天人这一境界 , 能筹划的办法就是拜托警幻仙子 , 让她去启迪宝玉——这个宁荣二府诸多子弟中 , 在他们看来唯一一个可塑之材 。
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宁、荣二公看见的是贾府运数已尽 , 希冀的也不是宝玉能够力挽狂澜 , 重振家业 , 那么他们寄望的“万望先以情欲声色等事警其痴顽 , 或能使彼跳出迷人圈子 , 然后入于正路 , 亦吾兄弟之幸矣” , 又是什么样的正路呢? 方式是什么呢?向他揭开男女之事的面纱 , 授受情事秘诀 , 就如同你让一个人返本归真 , 前提是你得让他出发 , 去经历 , 去沉沦 , 甚至会有迷失 , 但这条路其实是有终点的 , 到最后 , 这个人什么都蹚了一遍 , 真正地领略了其中滋味 , 并且也看清其中的虚妄伎俩 , 看清了俗情套路 , 才能真正在心智上有所了悟 。这也是贾府的祖先对于宝玉的寄望 , 看破情关 , 方能了悟因果 , 得到智慧 , 归于天地正道 。
我们一定不能把思维局限在史湘云和薛宝钗都经常规劝宝玉的“经济文章 , 世家前途”这些 , 因为这些荣华富贵 , 都是短暂的 , 我们祖先传下来的生活经验和智慧 , 都在反复地告诫:富贵是短暂的 , 富不过三代 。或如《孟子》里总结的:“君子之泽 , 五世而斩 , 小人之泽 , 亦五世而斩 。” 《红楼梦》中的贾家 , 从第一代的贾演开始 , 到第四代的宁国府的贾珍 , 荣国府的贾宝玉、贾琏 , 到了贾蓉和贾兰 , 刚好也是五代 , 气数已尽了 。有智慧知晓天命的生命 , 他们关心的 , 绝不是蝇营狗苟的如何永保富贵 , 而是真正的让其生命返本归真 , 回归正道 。有一句古话:一人得道 , 举家升天 , 犬吠天上 , 鸡鸣云中 。如果贾宝玉勘破情关 , 得到正果 , 那么他的祖先都能得到福报的 , 这便是荣国公对于这个后代的期望吧 。
那么警幻仙子对宝玉的度脱之路 , 是怎样的呢?她不是理论上的告诫 , 而是将男欢女爱这扇门对他敞开 。
警幻是怎么定义世间情事的呢?世间多少轻薄浪子 , 说什么“好色不淫” , “情而不淫” , 其实都是掩饰之语 。好色是淫 , 知情更是淫 , 而男欢女爱 , 更是既悦其色 , 复恋其情 。这些都是淫 , 然而 , 肌肤之亲只是滥淫罢了 。而宝玉是警幻眼中的“天下古今第一淫人” , 为什么呢?他是天分中有一段天然痴情 , 并非是情欲之淫 , 而是“意淫” , 对人百般体贴入微 , 柔情缱绻 。所谓“天下古今第一淫人” , 这话是相当大胆的 , 在任何时代 , 任何语境下 , 都是大胆的 。这也是《红楼梦》的下笔不凡之处 , 他是不重复陈词滥调 , 不落俗套的 , 下笔涉及的每一样事物 , 都有不一样的命名 , 不一样的定义 , 令人耳目全新 。分页标题
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让宝玉一梦之中 , 在仙界便与警幻的妹子可卿 , 乳名兼美 , 度过了柔情缱绻的几日 。梦中堕落迷津 , 惊醒过来 , 便有了和袭人的一段 , 从此 , 便是他的“千古情人独我痴”的沦沉红尘 。就是说 , 宝玉身处的繁华温柔乡 , 公侯世家的大观园中 , 这其实已经是我们生而为人所能体味的人间极致了 。那么你在得到了这个世界上最好的这一切之后 , 你这个生命 , 是在追寻什么呢?你沉沦红尘后的体悟又是什么呢?
在高鹗的笔下 , 贾宝玉与宝钗成亲后 , 被宝钗和袭人轮番规劝 , 潜心读书 。参加科考后还得了功名 。就在这样一个当口 , 他消失不见 , 出家了 。而大风雪中 , 在渡口向父亲拜别 , 答谢养育之恩 , 而后一身红披风 , 在潇潇风雪中走远 。我个人感觉 , 高鹗补叙的宝玉出家 , 就如同这件红斗篷 , 全是形式主义的噱头好看 , 是一个漂亮的符号 , 但是毫不真诚 , 这也就是高鹗对于修炼的理解吧 。
首先从人伦上来讲 , 贾府当时去了宁国府那一支 , 荣国府全是妇孺老弱 , 男丁就那么几个人 , 薛宝钗还怀着孕 , 宝玉就这么出了家 , 有失望伤心后的放弃 , 有负气任性的赌气 , 其实 , 还是逃不开一个私字 , 也就是他把自己心灰意冷的感受放在第一位 , 却忽略了现实之中的责任 。当然了 , 历史上多的是青春正好时 , 放下如花美眷而出家的人 。但是 , 在《石头记》的故事里 , 宝玉出家不应当这么处理 , 故事不应该这么讲 。因为我们经历过人世的人都懂得——人间最艰难的 , 不是死 , 也不是出家 , 而是活着 。在一种被天谴 , 被严酷惩罚的命运之中 , 失去了曾经拥有的一切 , 你还得拖家带口地存活下来 。就像我们前头提到的 , 苏州织造李煦家被查抄后 , 合族合府被下狱 , 被离散 , 备受皇家恩宠的豪门世家一夕之间灰飞烟灭 。曹家最后一任江宁织造曹頫被革职后 , 奏折上也写得清清楚楚 , 存活下来的人也是什么都没有了 。那么宝玉在这样的一个境遇里 , 大观园没了 , 姊妹们散的散、死的死了 , 连以忠诚死谏出名的贤袭人也改嫁他人了 , 宝玉以前又不曾好好读书做学问 , 因为除去世袭的富贵 , 现实中唯有科考这一条再度博取富贵的路了 , 这对宝玉自然是难上加难的 。
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【宝玉|红楼梦:违背原著的宝玉出家】宝玉去探望被赶出贾府的晴雯时 , 从一个一摸一手油烟 , 看起来根本不像茶壶的壶里 , 倒出来一碗根本不像茶的粗茶 , 给晴雯喂下 。脂砚斋在这里就批注了:不独为晴雯一哭 , 为宝玉一哭亦可 。这就是明示:贾府被查抄后 , 这样穷苦的日子 , 就是宝玉的日常 。
而宝玉这样一个色如春晓之花 , 面如中秋之月的豪门贵公子 , 当初走到哪儿 , 都是众星捧月 。走出院子 , 常常被家人和父亲的清客们拦腰抱住 。他随手写的诗 , 练笔写个斗方 , 都会被人追着捧着求一张 。那么失去豪门世家的地位之后 , 人们还会对他这样喜欢吗?困窘之中少年风姿不再 , 不懂经济营生 , 此情此景下 , 再是曾经面如满月的美少年 , 也成了一个不受待见的死胖子吧 。
你就想想这么一个什么都不会的人 , 生活所迫 , 去找曾经的亲朋仆妇求助的情景 , 一定比沿街乞讨更加难受 , 因为会受尽冷眼侮辱 , 末了还是被拒绝 。而高鹗补叙这一遭 , 把宝玉困窘受难的情景 , 全部省略了 。
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我们不要低估开篇出场的甄士隐 , 一个无所依傍 , 突遭数度横祸的中年乡绅 , 有一天听到街头一个疯道士唱《好了歌》 , 他突然大悟 , 注解一番 , 其实这段注解 , 我们可以看作 , 是宝玉对于自己这一生所见、所闻、所感的总结 。而后 , 拿过道士的搭裢自己背上 , 随着走了 。也许 , 这才是走出大观园的贾宝玉 , 最后被一僧一道度脱时的情形吧 , 是一个心灰意冷 , 一无所有 , 再没有什么可失去了的风霜中年人 。
比较之下 , 补书中的宝玉青年出家 , 是浅薄的 , 逃避的 , 负气而行的 。他身披的那件标志性的红斗篷——这是高鹗对红楼梦的误读 , 对曹雪芹的误解 。红色象征什么?是天界的赤瑕宫 , 是神瑛侍者自作主张要去灌溉一株自在生长的绛珠草 , 所惹来的一桩眼泪债 , 到人间怡红院的这一遭——红色在这本大书里 , 是一种标签 , 红是无中生有的那股欲望吧 。我想 , 在曹雪芹的原著里 , 出家离世的宝玉 , 一定是早就脱掉了那件红斗篷的 。
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