原来，生命是我们交的智商税！

王建平：每日一文：《感知论第五部》（20）《生命有什么用处？》活着就一定是生命的存在吗？生命是事实存在还是“被存在”？我们用生命来做什么？这可不是牛角尖问题，这是最基本最简单也最需要回答清楚的问题。因为我们拿生命来做根本，生命有什么用处就是根本问题。生命问题不追问不知道，一追问吓一跳。

首先，我们用生命来决定存在即世界的性质，我们从生命角度看世界，生命是所有认识共用的眼睛，用短暂的、只存在几十年时间、即一瞬间的存在者角度看世界，这世界是什么？在以自身生命做比较做参照的情况下看世界，这世界是什么样？用生命来考量世界，世界不被生命的法则与规律理念的介入后分解？在生命的比照下的世界是真实的客观的世界吗？也就是说，一双生命的眼睛看到的世界是全面的吗？我们站在生命的立场上看世界，这世界还是本来的世界吗？生命不仅仅是活着的表达，它是我们看世界的方式。这才是致命的应用，它让我们得到一个以生命为前提的世界，它让我们得到一个经由生命选择以后的世界，它让我们得到一个以生命伦理来界定的世界，它让我们得到一个生命逻辑下的世界。这远远超出了活着的意义，我们用生命赋予了存在及世界以意义。这个要命的关系我们竟然毫无意识，连科学认识至今也被蒙在鼓里。我们可能没有想到，生命不仅是用来生存的，生命是用来界定世界的。世界是生命的与世界是感知的迥然不同，生命的世界是生命的场地和材料，感知的世界是感知的现场和内容，两者的用法不同，目的也大不相同。生命的目的是生存，感知的目的是愉悦。生存是一种方式，而愉悦是存在的状态。生存不是逻辑推演的终点，愉悦是逻辑推演的终点。生命的世界是一个过程，而感知的世界是过程的结果。我们用生命来做终点不符合逻辑，因此生存为目的不能成立。如果我们无可奈何地以生存为目的，不但不能解释存在过程的合理性，我们会集体扎进无目的的陷阱里。由此看来，我们用生命来做什么？我们用生命来为难自己，让自己从此下不了台。

按照正常的逻辑推演，所有的行为过程都会产生结果，而过程的目的就是为了结果，过程的意义就在于结果。而生命的逻辑却大不然，生命过程产生的结果是死亡，难道生命是为了死亡而存在的吗？难道生存的意义就在于必然要死去吗？我们是刻意为了反逻辑设置了生命的概念，还是根本没有意识到生命概念是反逻辑的？这种反逻辑的事实存在造成什么事实结果？造成我们人类无法度过生命的过程，导致生存是一个艰难的痛苦的过程，因为死亡是必然的结果。而我们的生存就是在对抗必然的死亡，这种无望的对抗注定要失败。我们为这注定的失败付出巨大的代价是为了什么？我们流汗、流泪、流血的生存抗争是为了什么？为了必然的死亡我们生存经受的过程和付出的代价值得吗？应该吗？有价值吗？我们这种反逻辑的行为过程是理性的吗？我们死亡之前而经历的痛苦和恐惧是应该的吗？无论怎样追究，生命与死亡的关系都像是一个狠毒的恶作剧，我们人类竟然甘心情愿地将这场生死闹剧上演了数万年。由此看来，我们用生命来做什么？我们用生命来作弄自己和嘲讽人类的智商。生命理念还有更重要的一条的原则，生命是独立的存在，这条法则明确地界定了人与人的关系，是各自独立的存在关系，生命不可能共同存在。因此，人与人的生命关系是竞争生存关系，生命者站在各自的生命立场上获取自己的生命利益。生命利益具有排他性，即人与人竞争的极端状态就是你死我活的关系，我们平时只不过是在给你死我活的行为找到理由。生命关系决定了人的利益分歧，并决定了人与人永远不可真正相通的伦理关系。人类必须为自我的生命而相争，这种在伦理和逻辑上的永远分歧的理论上无法统一。我们的智慧为了弥合人间的分歧作出再多的努力都无济于事，因为不符合生命存在的逻辑，生命存在永远不会共享。所以，这意味着人与人之间的竞争、对抗、战争永远不会结束，至多改变斗争的形式而已。人类最大的灾难就是人与人互相对抗，这将要毀灭人类的灾祸就出自于生命的理念，这就是说，我们用生命来做什么？我们用生命来祸害自己，我们给自己制造了一条必然毁灭自己的逻辑原理。分页标题

这些仅仅是生命用处的略微罗列，生命的用处一一列出，肯定让我们惊讶万分：生命怎么成了我们人间世界的万祸之源？（接下）