科学,人文|人文与科学为骨肉的文艺复兴时期教育理论科学|人文

文/秦治洲
【科学,人文|人文与科学为骨肉的文艺复兴时期教育理论】文艺复兴是西方文化史上具有开创价值、至关重要的文化革新运动，影响深远，具有很高的“现代性”价值。哲学家们为争取思想自由而奋斗，因此诞生了不以宗教为基础而以人的价值基础的人本主义研究。反映在教育上，表现为：复兴了希腊的自由教育概念，该概念强调教育是对艺术和人文的探索。同时，知识界也高举起科学与理性的旗帜与价值。

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正如恩格斯所言， “这是一个需要巨人且产生了巨人的时代——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” ，涌现出了哥白尼、马丁·路德、笛卡尔、洛克、卢梭、康德等一大批先贤。他们提出的系列教育理念带有很高的先进性与普世价值性。
波兰天文学家哥白尼的日心说和德意志神学家、哲学家马丁·路德领导的宗教改革运动大大动摇了长期占统治地位的教会的权威。尤其是新教改革，使平民有了直接阅读圣经及与上帝对话的权利，教育的平等权大大提升，学习的热情与效果大大提升。这都是革命性的变化。
法国伟大的哲学家、数学家、物理学家笛卡尔提出了“普遍怀疑”的主线，留下名言“我思故我在”（I think, therefore I am.）即，通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在” 。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。
英国启蒙哲学家洛克强调：教育的目的便是培养绅士。什么是绅士？绅士必须是“有德行、有用、能干的人才” ，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”这四种品质。内容与方法是：体育、德育、智育。
法国启蒙思想家、教育家卢梭要求教育遵循自然天性，也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位，无须成人的灌输、压制、强迫，教师只须创造学习的环境、防范不良的影响。他的作用不是积极的，而是消极的。“归于自然”、遵从天性，是这教育的目标和根本原则。
德国哲学家康德的教育思想上受到了卢梭的影响，以为自然在儿童的教育发展上是必須顾及的一項重要因素。他以为教育的作用，基本上是人性的美化。教育的功能显示在使人成其为人的功能上。人性中的动物性是需要加以陶冶、节制与训练的。在教育过程中，注意三个重要层面的实施，即陶冶、培育及辨別。
总之，人文主义教育是文艺复兴时期的教育主流。新兴资产阶级的代表人物利用古希腊、罗马文化以及自由、和谐发展的教育思想，反对中世纪的神学教育，要求用人文主义的教育取代经院主义的教育。在研究希腊、罗马的语言、历史、文化科学的基础上，建立一些新的学科，以自然与人为研究对象，并称它们为与神学对立的人文学科。其基本特征是提倡以“人”为中心，反对以“神” 为中心。
文艺复兴推动了教育领域的变革。人文主义者主张培养资产阶级所需要的新人。人文主义教育家根据新兴资产阶级的现实需要，提出培养全人的教育目标，培养社会、政治、文化、商业等方面的积极活动家以及具有探索精神的开创性人物。人文主义教育家重视人文学科，中世纪的七艺从神学的婢女地位，转而成为传授人文之学的学科，并新增历史和道德哲学的内容，亦将自然科学纳入教学内容。人文主义者的道德教育要求偏重世俗道德品质的养成，诸如资产阶级活动家、事业家等所需要的坚强、勇敢、克制、爱国心、乐观、积极向上、热爱自由、追求平等以及人道主义精神等。
文艺复兴时期的教育、学习理论与实践影响深远，至今仍在发挥着积极、重要的作用。分页标题