Array|“博闻强识，敢于直谏”——春秋时期齐国著名政治家晏婴 Array|Array|Arra

晏婴（晏子，？-前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，夷维（今山东省高密市）人，齐国上大夫晏弱之子，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，齐灵公二十六年（前556年），晏弱病死，晏婴继任为上大夫，历任齐灵公、庄公、景公三朝，是名副其实的“三朝元老” ，辅政长达50余年。齐景公四十八年（公元前500年），晏子去世，儿子晏圉继位。晏子去世时，齐景公极为悲痛，甚至作出了不合礼数的行为悼念晏婴。

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司马迁在《史记》中将他与辅佐齐桓公成就霸业的管仲并列为传，并有“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”的“太史公曰” 。晏婴的言行在后人编纂的《晏子春秋》一书中有精彩记录，从大政治国到个人修养无不对后世产生影响。据说晏婴身材短小，其貌不扬；但头脑机敏，能言善辩，内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世，谥“平” ，其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。

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晏婴善谏的特点被人称道，晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。他的语言也极有特色，或锋芒毕露，或非常含蓄；或严肃庄重，或滑稽幽默。他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果，以下分几个方面讲讲晏子的讲话艺术。
直言劝谏
《晏子春秋》中，晏子对景公许多次直言劝谏，有时候话虽说得很重，令齐景公非常生气，但效果却极其好。

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一天，齐景公外出游玩到了公阜，想到想永生不死，晏子就用了周王来批评齐景公。不久，梁丘据乘着六马拉的车来了，晏子又用相同和相和来批评齐景公，日色将晚，景公看到了彗星，便叫来伯常骞，让他祭祷消除这个灾星。晏子又用应该修政而不是祈祷来批评齐景公，齐景公越加气愤，再也没有游览的兴致了。
善于比喻
晏子善用比喻迂回论证，令人折服。比喻，即以其所知，喻其不知，使人知之，是善说者最爱使用的招数，往往使对方听得清楚明白。

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有一次景公问晏子：“治理国家有什么忧患？”晏子把忧患比喻为社鼠，权势者比喻为为凶狗。来让齐景公听从劝谏。
机智应变
晏子在与邻国的外交中，多次体现了其本身不卑不亢，机智灵活的讲话特色。讲话时庄严不侮辱国体，非常注意掌握分寸，寓刚于柔，又义正言辞。

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最著名晏子的外交案例就是晏子使楚，楚王想用狗洞侮辱晏子，晏子却用造访“狗国”还是“人国”来机智应对，楚王押上了一个齐国罪犯想要羞辱晏子，晏子却用南橘北枳的典故来反击。分页标题

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关于晏子的秩事典故有很多，比如折冲樽俎、晏子使楚，出使狗国、挨肩接踵，挥汗如雨、南橘北枳、二桃杀三士、纪国金壸、智论生死、死马杀人、烛邹养鸟、景公嫁女、华而不实、与孔子悖、挂羊头卖狗肉等等。

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晏婴墓在齐国故城宫城北门外，今淄博市临淄区齐都镇永顺村东南约350米。墓高约11米，南北50米，东西43米。墓前立有明万历二十六年五朋石碑一幢，刻有“齐相晏平仲之墓”和清康熙五十二年、五十三年重修碑两方。1981年围墓修筑围墙，南面开门，以作护。1982年秋，镌刻清道光七年《古代圣贤传略》所刊晏平仲像与晏氏传略石碑。晏婴冢是临淄八景之一，有“古冢遗迹怀晏相”诗句。《临淄县志》载：“晏子祠在城西北晏子墓前，清康熙五十二年建。”今已不存。今临淄城里有一条东西向主干道晏婴路正在修建晏婴公园。临淄是晏婴事业成功之地。

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此外在河南省滑县焦虎乡晏口村东北半公里处也有一处晏子墓。长13.5米，宽12.5米，高1.1米。据说春秋时期，齐国大夫晏婴被奸臣车裂，百姓极为哀痛，暗地将其尸体巡葬于此。奸臣知道后，要把其尸抛骨扬尘，人们为迷惑他们，土封起许多假墓，奸臣无法辨认。后来假墓相继平掉。唯剩此墓保存至今。在山东高密有晏子冢，该墓《山东通志》有载，墓前有一个大碑，被称为晏冢穹碑。今墓位于晏王庙村西北50米处，墓系2015年6月重新修建落成的新墓。

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高密是晏婴的祖籍，也是晏婴的出生地。相比于齐河、临淄，高密与晏婴有关的街道或者遗迹比较少。现在高密居民已经没有晏姓人士。近几年命名了高密——李家营镇的公路为晏子路。县城里文化广场上有晏婴雕像，还修了一个三贤（晏婴、郑玄、刘墉）广场，柏城镇最近又修了晏婴生态园，将白羊山艺术节和晏婴文化节一同举办。
德州市齐河县城的晏城镇，是晏婴曾经的封地，齐河县城火车站仍旧叫晏城火车站。县城里到处充满以晏婴命名的广告牌匾。

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德州市齐河县在城区南部大清河风景区出资4000万建设了晏婴祠，已经在2017年5月16日对外正式开馆。全国的晏氏宗亲也为晏婴祠的建设献计献策、捐资奉献。这对于弘扬晏子精神就有巨大的推动作用。分页标题

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《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一种历史典籍，成书于战国时期，用史料和民间传说汇编而成。书中记载了许多晏婴劝告君主勤政、不要贪图享乐的事例，成为后世人学习的榜样。书中有很多生动的情节，表现出晏婴的聪明和机敏，如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同” ，应该批评。而敢于向君主提出建议，补充君主不足的才是真正的“和” ，才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。

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《晏子春秋》，其思想非儒非道，秦始皇时代被视为离经叛道之作，名列禁毁书目之上。西汉的刘向对其加以过整理，共8卷215章，分为内篇6卷和外篇2卷。注释书籍有清末苏舆的《晏子春秋校注》、张纯一《晏子春秋校注》，近代有吴则虞《晏子春秋集释》。

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晏婴是个身体力行、为民楷模、虚怀若谷、闻过则喜、头脑机灵、能言善辩、善于辞令的人，他使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。生活节俭，谦恭下士著称。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。他从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝。不仅如此，晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。

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【Array|“博闻强识，敢于直谏”——春秋时期齐国著名政治家晏婴】晏婴不死君难，弃个人小义而逐国家百姓之大“利” ，以国富民强为己任，重视物质基础、造福百姓、强大国家的行为，义于名而利于实，是司马迁心中“义”与“利”相融合的理想境界，也是后人学习的典范。