《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深

《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深。《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深
《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深。2010-02-04 10:06:44作者：陈景耀标签：养生《黄帝内经》歧伯素问海地转自陈景耀的博客http://blog.sina.com.cn/1941cjy
有些人总爱厚古薄今。把古人吹捧得至高无上，神乎其神。今人不如古人。如有人说《黄帝内经》是经典之作，博大精深。看把古人吹捧得学识广博高深。其实《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深。《黄帝内经》分有素问和灵枢两部分，各部分有八十一篇，共一百六十二篇。在这一百六十二篇中错误百出，几乎篇篇有不妥和错误之处。怎么能说《黄帝内经》是经典之作，博大精深呢？例如：《素问.上古天真论》中所说男子：“二八，肾气盛，天癸至。 ”意思是说男子十六岁肾气旺盛天癸产生了。其实天癸是性腺所产生的，不是肾中产生的。看歧伯错误地把天癸认为是肾中产生的。《素问.上古天真论》中还说肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。在这里只提五脏，其实人体内是七脏。看脏又少了两脏。《黄帝内经》第一篇开篇就出现两处错误。再如，《素问· 疟论篇》中说：“夫痎疟皆生于风。 ”又说：“夫风之与疟也，相似同类， ”这两句说的意思是疟疾的病因主要是感受风。还有兼寒，暑等因素的。其实是疟原虫侵入人体而得。并不是什么人体感受风、兼寒、暑气所得。《黄帝内经·灵枢·平人绝谷》中说：一般人，七天不进饮食就会死亡。在海地地震区国际救援队营救被埋在瓦砾下存活12天的一名31岁男子。海地一名被埋15天还存活的花季少女获得营救。因此说一般人，七天不进饮食就会死亡的这种说法是错误的。《素问·生气通天论篇》中说：“营气不从，逆于肉里，乃生痈肿。 ”其实，是细菌的感染侵入人体而发病的。《内经·素问·五运行大论》中说：“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。 ”其实不是大气举之，而是万有引力的作用。《灵枢•五音五味第六十五》中说：妇人不长胡须是因为气有余而血不足，不足营养口唇，所以胡须不得生成。其实妇人生不生胡须，主要在与雄激素分泌的多少有关。《灵枢五禁篇》中说：“甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘，四季无刺腹，去爪泻水。无振埃于肩喉廉泉。戊己日自乘，四季无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。 ”实践证明不论什么时日针刺什么部位上的穴位都是可行的，没有什么所谓五禁。《灵枢·病传》中说：“病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半， ……疾病的传变不一定都按照上述的传变规律进行。死的时间，也不一定在他们说的那个时间。《灵枢 • 营气篇》讲营气循环的径路是：从手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺…… 。实践证明血液循环包括体循环和肺循环。体循环和肺循环是同时进行的。不是按手太阴（肺经）开始→注手阳明（大肠经）→注足阳明（胃经）→注足太阴（脾经）→注手少阴（心经）→注手太阳（小肠经）→注足太阳（膀胱经）→注足少阴（肾经）→注手厥阴（心包络）→注手少阳（三焦经）→注足少阳（胆经）→注足厥阴（肝经）→从肝上注肺循环的径路。《素问·至真要大论篇》中说：“《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也；故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶， …… ” 医生处方用药是根据病情和病人年龄、性别、体质等各方面的情况而处方用药，而病程长短与用偶方或用奇方在治疗效果上没有关系。发汗药方也可用奇方，攻下药方也可用偶方。《灵枢·阴阳系日月》中说正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳；七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴；十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴。 ”实践证明针灸治疗疾病过程中，从没有按上述情况禁忌针刺，同时，也没有按上述情况禁忌针刺治病。在治疗过程中，也没有出现过不良效果和不良反应，所以说上述说法是错误的。《素问·脉要精微论》中说“是知阴盛则梦涉大水恐惧；阳盛则梦大火燔灼；阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予；甚饥则梦取；肝气盛则梦怒；肺气盛则梦哭；短虫多则梦聚众；长虫多则梦相击毁伤。这种说法是错误的。因为梦虽然是心中所想，但不一定是按上述规律做梦。一个人做梦，不一定是按生活实际的规律去做。有病时做梦也不一定按上述规律去做。《宣明五气篇》中说：“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。只有脑才能藏神、魄、魂、意、志等。《黄帝内经》中错误很多，原因是当时处在奴隶社会，社会、文化、医学都是刚刚起步阶段，文字还没有统一，更谈不上科学的发展和进步。当时所谓的懂得医学的“上工”歧伯的医学水平很低。他连人体的脏腑都没弄懂。没弄明白。怎么能说《黄帝内经》是经典之作，博大精深呢？举几个例子：1、《素问•灵兰秘典论篇》中说：“黄帝问曰：愿闻十二脏相使，贵贱何如？歧伯对曰：有心者、肺者、肝者、胆者、膻中者、脾胃者、大肠者、小肠者、肾者、三焦者、膀胱者，凡此十二官者” 。《素问•六节脏象论篇》中说：“帝曰：脏象何如？歧伯曰：心者、肺者、肾者、肝者、脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，凡十一脏取决于胆也。 ”这里只提11个脏。没有膻中。究竟是五脏六腑，还是十二个脏器，黄帝内经时期的歧伯和黄帝也没弄清楚。一会十二个脏器，一会又五脏六腑，十一脏。2、《黄帝内经》中没有胰，这说明歧伯和黄帝对人体解剖只是一知半解，在脏腑中还没有脊髓、气管、淋巴管。更没有垂体、性腺、扁桃体、肾上腺、胸腺等。说明古人根本不懂得这些器官的存在和它们的功能。假设古人明白这些器官，那它们一定能在脏腑中列入这些器官。有谁能知道的全面，偏要丢头落尾巴的说的不详尽呢？要说他知道的全面偏不说详尽那是骗人。3、心不主神明，是脑主神明。可古人不知道是脑主神明，却错误地认为是心主神明。这说明歧伯和黄帝他们对器官的功能还分辨不清。怎么能说《黄帝内经》博大精深呢？假设古人明白是脑主神明，但为什么偏说是心主神明呢？古人难道精神有问题？我想不会的，还是他们对器官的功能分辨不清。这就不能说《黄帝内经》博大精深。4、《黄帝内经》中有命门、膻中、膏肓。请问，命门、膻中、膏肓在人体存在吗？它们是什么形态，位置在哪、大小如何，结构怎样，有谁能说得清，说的明白，歧伯和黄帝他们也搞不明白。现在的中医专家、教授也说不清楚、讲不明白。这说明歧伯和黄帝及古人对医学也没有一个明确的认识。怎么能说《黄帝内经》博大精深呢？还有很多错误的地方，不再举例了。综上所述，《黄帝内经》并非经典之作，并非博大精深。原文网址 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ff2a390100hvbc.html分页标题