陕西省书画家慈善联盟|学者论善6：慈善需要同理心

_本文原题：学者论善6：慈善需要同理心
安康达德书院石昌林

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什么是同理心？就是设身处地理解。泛指心理换位、将心比心。同样时间、地点、事件，把当事人换成自己，设身处地去感受、去体谅他人。同理心是20世纪20年代，美国心理学家铁钦纳首度使用的一个名词，指的是一种行为模仿。同理心一词源自希腊文empatheia（神入），原来是美学理论家用以形容理解他人主观经验的能力。铁钦纳认为同理心源自身体上模仿他人的痛苦，从而引发相同的痛苦感受。他用同理心一词与同情区别，因同情并无感同身受之意。同理心在不同场合、不同对象的运用时，又叫共感、同感、移情，又有着特指。它是指正确了解他人的感受和情绪，进而做到相互理解、关怀和情感上的融洽。在既定已发生的事件上，把自己当成是别人，想像自己因为什么心理以致有这种行为，从而触发这个事件。因为自己已经接纳了这种心理，所以也就接纳了别人这种心理，以致谅解这行为和事件的发生。
同理心与儒家哲学思想“己所不欲,勿施于人”同出一辙。它出自春秋时代孔子《论语卫灵公》。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。 ”朱熹解注为“推己及人” 。关于“己所不欲，勿施于人” ，有一个很有名的故事：春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来” 。他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。
当一个人能用同理心，用“推己及人”的心态去感受他人的困境，理解他人的痛苦，并能想法设法、无私无畏地去帮助他人，使他人获得幸福和快乐时，他的内心也是愉快的。这种愉悦有益于人体血脉畅通，有益于呼吸平稳，有益于心态平和，有益于身心健康。因为，人们在做善事的时候，在做正能量的事情的时候，他的内心深处会产生强烈的愉悦感。医学研究表明，这种愉悦感会让身体产生一种有益的能对抗病毒的物质，这种物质在医学上我们叫他免疫力。人体的免疫力越强，他对抗病毒甚至是癌细胞的能力就越强，从而使人健康长寿。
【陕西省书画家慈善联盟|学者论善6：慈善需要同理心】今天的我们生活在一个全新的时代。时代的主题就是和平与发展。发展不是某一个人的发展，也不是少部分人的发展，是全民的发展，所有人的发展。但现实社会，贫富分化，发展的不平衡依然存在，这就要求我们慈善人要有同理心。用“推己及人”的同心理去感受贫弱者的艰难，体谅病患者的痛苦。这样，我们才会有发自内心深处打悲悯情怀，才会有义不容辞的使命感、自豪感去关注、同情和帮助他人。