逆袭的诸行无常|君子与伪君子的本质区别在什么？也许就是孔子所说的“义以为质”

一提起君子，让人就难免会想起伪君子。究其原因大概就是伪君子有时候比真小人还讨人嫌，特别是一些文学作品中的伪君子，看着都让人恨的牙痒痒，就像《笑傲江湖》里的岳不群，即使在自己最亲的妻女面前，居然也是一副精心刻画的伪君子嘴脸。孔子曾经讲过真正的君子应该怎么待人接物，为人处世，这段话被记载于《论语.卫灵公篇》第十七章，其原文是：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

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对于孔子这句话的理解，首先要搞清楚一件事。 “义以为质”与后面“礼以行之，孙以出之，信以成之”三句话的关系。朱熹注释“义者制事之本，故以为质干。 ”就是以仁义为制事之标准的意思，做什么事都要先考虑一下，是不是符合仁义的标准，这是君子做事的根本。后面三句话中的“之”字，所指代的就是前文的“义”字， “义以为质”是原则，礼、逊和信则是原则落实到具体事后的外在的表现。

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“礼以行之”的意思就是以礼的规范来有效的践行“义” 。 “孙”同“逊” ，谦逊的意思。 “出”则是“说出口”的意思， “孙以出之”的意思可以理解为说出口的话所体现的应该是谦逊的本质。 “信以成之”则是指，一件事件最终的成功，必须自始至终的保持真诚、诚信之心，反过来也可以说只有保持真诚和诚信，才可以真正成就一件事。

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汇总一下本章的内容可以理解为，孔子说：“君子以‘仁义’作为自己处事的标准，以礼的规范来约束自己践行‘义’ ，通过谦逊的语言表达来彰显‘义’ ，以诚信的为人成就自己的事情。这才是君子啊！”

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【逆袭的诸行无常|君子与伪君子的本质区别在什么？也许就是孔子所说的“义以为质”】
以义为本是“礼行”“孙出”“信成”的根本，没有义也就失去了其本源，心中无义，所谓的礼只会是流于形式的表面文章，谦逊的言语只能是挂在嘴上的虚情假意，诚信的为人只能是惺惺作态的伪君子。但是困扰我们的问题则是知人知面不知心，就像前面提到的“君子剑“岳不群，伪君子的嘴脸都被撕破了，都已经自那个啥了，还要表现出来“礼行”“孙出”“信成”的嘴脸，实在让人接受不了。