智识|历史学家威尔杜兰特：文明对每一代人来说都是新的，都要重新学习 |基督|威尔杜兰特

_本文原题：历史学家威尔杜兰特：文明对每一代人来说都是新的，都要重新学习
如果人足够幸运的话，他应该在生前尽力把所知的一切传给孩子。在最后的时刻，他会感激历史。因为这些无尽的故事是滋养我们的母亲和我们自己不死的生命。
——杜兰特

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应该用合适的办法，缩短人类动物私欲和道德理想之间的差距。
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所有真正的历史研究都是哲学。
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每一种恶行都曾经是美德，有些恶行也可能重新变得令人尊重，好比仇恨在战争中显得可贵……人之原罪不是堕落的结果，而是他升天时留下的遗迹。

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男女之间精神、意识上的区别是先天还是后天造成的？很难说，在这个话题上，科学跟哲学终于体现出同等的困惑。也许我们可以冒险猜测，这些区别与男女的生理差异相关，但更主要的差别，还是体现在社会塑造和个体差异上。
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柏拉图极重等级观念，但也极重智性，把智识的精英感发扬到了极致。自古以来，人的智力和能力的差别，似乎是社会里最合理的等级借口，但我们对它也应该保留一点警惕。如今，这种视大众为草芥的思想，已经行不通了。
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基督有着犹太先知的苛刻情怀，而不是古希腊智者的宽广和镇静。他的愤怒有时会损伤他的深度。他的缺点是他的热烈信仰推动世界所付出的代价。
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恺撒希望通过改变制度和法律来改造人，而基督希望通过改造人来重塑制度，松弛刑罚。恺撒的激情总是在智识的控制之下，而基督不是没有智识，但他的心灵的力量不是智识的，而是来自强烈的感受、敏锐的观察和对目的的偏执。

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为了那个十字架上的死亡，多少人同样被钉在现实的十字架上！
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教会分明从他们的谦卑中嗅到了一种强烈的骄傲，在他们的自虐中发现其精神上的贪婪，从他们逃离世界和女人的方式中感到一种秘密的感官之乐……事实上，苦修的记录也常常暗示着他们的欲望和幻想。有些僧侣喜欢在人群中展现自己的美德，而真正的孤独则让美德难以为继。
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【智识|历史学家威尔杜兰特：文明对每一代人来说都是新的，都要重新学习】文明对每一代人来说都是新的，都要重新学习。如果我们把文明的传递间断一百年，之后人类又要从野蛮时代重新开始。但仅仅对文明的传递也不够，我们还得寻求历史的意义、进步的可能，虽然绝对的平等几乎是不可能实现的，但正因为不可能才会彰显出价值。