皮皮小历史|宋朝“以孝治天下”：维护安定的社会局面，稳固统治阶级的权利

引言
宋朝承袭了汉朝以来“以孝治天下”的政策，大力推动孝文化的发展。
宋朝是一个经济发展较快的朝代，其文化发展也不容小觑，宋代相对稳定的政治环境，发达的经济，与先进的科学技术，客观上促进了文化的发展，宋代孝文化的发展亦得益于此。
宋朝孝文化的发展表现出了明显的两大发展方向:一是完成了“移孝于忠”的过程，确立了“忠重于孝”的地位；二是将孝道加入进了理学之中，将“孝”学理论化。
《孝经》中明确地将孝分成：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士人之孝与庶人之孝，不同的社会地位，具体实现孝的方式也不相同，那么整个宋代是如何将孝文化深入人心的呢？"行孝"之风在宋朝的盛行
从孝的内容上看无非包括两方面,一是对封建家庭而言,提倡敦人化、崇孝悌，要求子女对家长必须绝对服从；二是对皇权而言，孝的妙处就在于它的进一步转变，把对封建家长的“孝”转化为对封建君王的“忠”，以孝事君则忠。
孝文化的核心价值是“孝”还是“忠” ，或者说当“忠孝不能两全”时，是“忠”服从于“孝”还是 “孝”服从于“忠” ，这个难题在宋朝以前并没有完全解决。
大体上来看，在唐朝以前,人们是偏重于“孝” ， “忠”只是“孝”的延伸；唐朝则是“忠”与“孝”并举，实践中由各人自己把握，但仍将孝文化的核心价值视为善事父母。

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这与统治者的要求相比还有一定的距离，站在统治者的角度,孝文化的核心价值应该是事君，直到宋朝才最终确立了事君重于事父母，即“忠”重于“孝” ，从而为人们在实践中作出了明确的指向。
经过漫长的时间积淀后，随着儒学的不断发展，程颐、程颢、朱熹等人在此基础之上，发展了“孝”的新的意识形态，形成了"程朱理学"的一派学说，以一派之言解释孔孟之道。
其中，程颐、程颢认为＂天命之谓性＂，而孝作为人的天性之一，就应当被世人推崇。
他们还认为"父子君臣，天下之定理。 "朱熹继承了程颐、程颢两人的观点，认为所有的事物都有正反，阴阳两个面，所有的事情都自有它的道理，因此在个人的生活中，要要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲，严格遵守"三纲五常"的道德标准。
因此， "程朱理学"理论在社会中的流行和传播，从思想意识层面控制了百姓的思想，从根本上改变了社会风气，满足了统治者的政治需求，儒学也就因此得到了历代宋朝统治者的推崇。

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从历史的研究结果来看，谥号也都体现了宋代统治者对孝文化的推崇，以及亲力亲为的决心。
从宋太祖赵匡胤的谥号"启运立极英武容文神德圣功至明大孝皇帝" ，一直到宋度宗赵禥"端文明武景孝皇帝"的谥号追封，这些都可以看出宋代统治者对孝的一种执着追求和向往。 "忠孝一体"成为宋朝的一种行为规范
宋代继承了汉代"以孝治天下"的传统，之所以做出这样的选择，其实和宋代的特殊的背景有着很大的关系。
宋代的统治者采用了"守内虚外"的政策，为了提高整个宋代社会百姓对这一政策的支持，实现孝的作用，统治者结合"程朱理学"发展了"忠孝一体"和"移孝于忠"的思想，维护自身的统治地位。
首先，因为对孝的提倡，统治者选官用官的制度相对于前朝就发生了很大的变化。
从隋唐开始实行的科举制度，在宋代孝文化的催生之下，形成了科举重孝的特征，除此之外，宋代的以孝选官，还将孝设置为专门的一项标准。
从基层选举人才，将其中孝悌之人称为"孝悌" ，并单独测试这些人，被选为进士之后，统治者还会对其他的考生，专门加上一门"孝悌"的测试。分页标题

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宋太宗开宝九年，太宗将没有才能的进士罢官，同时弹劾了那些选人不规范，没有选到合适人才的考官。
因此，宋代官员的考核选举和任命对孝悌和才华是同等看重的，其次，宋代专门制定了法律来惩戒不孝顺父母的人，也对那些将孝道与自己的生活做到言行一致的人进行嘉奖。
《宋刑统》其中的第一条，明文规定了“不孝”的含义："闻父母丧，匿不举哀。诈称父母死，是为不孝。 "
如果有父母尚在人世，撒谎说父母已死的；父母已经去世但秘不发丧的，这些行为都称之为不孝，如果父母在世的时候，子女有不孝顺父母的行为，被发现了就要接受刑罚。
比如《宋刑统》中就曾记载：如果诬陷父母的话，就要处以绞刑。
总而言之，一句不恰当的话可能就会让当时不孝的人付出生命的代价，而父母离世后，根据儒家传统思想："三年无改于父之道，可谓孝矣。 "
但是父母离世三年内，如果有不哀悼挂念逝世父母的人，要被流放三千里，如果在父母去世后哀期内作乐的话，就要被当众杖责一百，刑罚之重也足以要了一个人的性命。
正是因为宋朝统治者对不孝行为的严厉惩罚，才让宋朝人都对父母孝顺至上，不敢不孝。
最后，宋代的统治者明白，如果想在根本上解决问题，彻底的杜绝不孝的行为的发生，必然要采取教育的方式。
从思想上，利用"程朱理学"学说来教导百姓，使其形成对孝的统一认识和理解， "修身，齐家，治国，平天下"这样的理念始终贯彻在教育中，在家庭的教育中，更是如此。

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宋代的家训十分丰富，以《家范》和《居家杂仪》为例，前者系统的讲解了孝的内在含义和伦理意义；后者从一个个具体的事例出发，强调了子女对待父母要一切遵守礼法来办事。
总而言之，孝道成为整个宋朝推行的首要法则。因为"程朱理学"将"君为臣纲"放在了三纲五常之首，宋代孝文化的主要特征体现在"忠重于孝" 。
自古以来"忠孝难两全" ，但是出于伦理有常的原则，在忠和孝二者发生矛盾冲突时，要将忠放在孝之前。这也是宋代朝廷统治的根基所在。 "以孝治天下"成为宋朝维护了统治的重要手段
在中国古代社会，孝道更是被提倡与传承，自孔孟之道的出现，儒家学派成为统治者治国平天下的首选，孝作为儒家学说中的核心，自然也就为世人所认可，并推崇。
众所周知，提到中华民族优秀传统文化就一定会联想到孝道，作为中华民族的传统美德之一的孝道，是深深刻在每个中国人心中的。

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宋代人的孝文化，可以说覆盖了社会的各个阶级，所有层面的人，不论是从统治阶级，还是市井百姓，整个宋朝盛行的都是对孝的重视和推崇。
经济上，宋朝的商品经济发展繁荣，推动了俗文化的发展；文化上，文人地位的提高，也促进了文化的发展，同时形成了儒释道三家并举的文化繁荣局面。
也正是因为宋代的社会文化环境，孝的传播和发展是"随风潜入夜"的。在政治上，宋朝吸取了唐朝灭亡的教训，明确选官用官制度，从个人的孝悌为基础出发，同时也重视文官的培养。
宋朝的孝文化取得的效果则是无声无息、悄悄深入人心的的，从皇帝的亲力亲为，到后来一系列选官、律法制度的完善，构建了宋代"以孝治国"的基本政策。
宋朝是古代传统社会转型的重要时期，其孝文化的卓越成效体现在以下四个方面：首先，在思想上"程朱理学"的发展，让人们从内心树立尊老爱亲的思想，三纲五常更是明确了忠孝的选择。其次，政治上"科举重孝"以及"忠孝并举"使得宋代的官员队伍不论是才能还是个人品行都没有问题。第三，法律对道德的约束，明确孝的标准，实行具体的惩处，都保障了孝的地位。最后，通过教育的教化功能，孝文化在整个宋朝形成了由内而外的社会风气，历久弥新。分页标题
虽然宋朝的孝文化有着如此辉煌的成就，但是在漫长的历史过程中，宋朝依旧只是沧海一粟，宋朝孝文化的蓬勃发展，的确使儒学再一次鼎盛。

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回望宋代"以孝治天下"的政策，其取得的成果不言而喻，但为何在宋代末期，依旧会出现官逼民反、农民起义的现象四起呢？
其实，宋朝一开始的孝文化是以传统的"孝"为核心的，但程朱理学的发展，将孝逐渐归到了忠之下，形成"忠重于孝"的思想。
这样或许能够加强统治，可是同样也会让原本纯粹的孝变成了愚孝，也正是如此，埋下了宋朝积贫积弱的政治局面，最终被元朝取而代之。
参考历史文献：
《孝经》
《家范》
《居家杂仪》
【皮皮小历史|宋朝“以孝治天下”：维护安定的社会局面，稳固统治阶级的权利】《宋刑统》