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一、季蕙纕先生简介


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《玄宗旨》明?季蕙壤辑 ， 清·杨典录 。 抄本 ， 全书共37面 ， 首页有题记如下:
龙门十九传季圆婴蕙纕辑 ， 二十一传吴志毋髡夫阅 。
关于季蕙纕先生 ， 史料记载甚少 。 据清光绪四年季念诒纂《光绪江阴县志》记载：
季芬 ， 字蕙纕 ， 郡诸生 。 家贫 ， 箪瓢 ， 宴如 。 博极群书 ， 通天文、术数、风角、鸟占 ， 尤精先天养气之旨 ， 好吟咏 ， 著《长春境日记》等书 。 茂苑诸名家皆师焉 ， 隐居邓尉山中 ， 坐化去鼻筯垂尺许 。
茂苑 ， 古苑名 。 又名长洲苑 。 故址在今江苏省吴县西南 。 后也作苏州的代称 。
邓尉山位于苏州城西南30公里处 ， 吴中区光福镇西南部 ， 因东汉太尉邓禹曾隐居于此而得名 。
鼻筯：“筯”同“箸” ， 《汉语大辞典》收“玉筯”词条 ， 佛家指坐化时垂下的鼻涕 。 更加详尽的考证记录参见崔山2015发表在《汉字文化》中的《“玉箸”是“道家语”吗?》一文 。
季蕙纕是有学有证的一代龙门高道 ， 可惜目前只流传下来辑录的《玄宗旨》一书 ， 如果有缘得见《长春境日记》 ， 其中内容或许有更多的惊喜 。
程智在《东华语录》第八日正讲中 ， 叙述了自己北游龙门派传教圣地遇季蕙纕先生的经历:
最后 ， 讲《易》雍熙 ， 遇季蕙纕先生 ， 不求而传取气真诀 ， 始自信无憾 。 然 ， 每辟静专修 ， 必遇事而夺 ， 意者天或忌全 ， 故置之而不敢为 。 此一生历履玄学之实迹也 。
程智在《告太上疏》一文记载:
上溯命学之传 ， 源出龙门之裔 ， 故谨从法派 ， 定名“明嵩” ， 祈性命之双修 ， 必大阐性宗于不坠 ， 通儒仙之同异 ， 庶共拯斯世于雍熙 。
根据全真道宗龙门派字派诗:
道德通玄静 ， 真常守太清 。 一阳来复本 ， 合教永圆明 。 至理宗诚信 ， 崇高嗣法兴 。
季芬 ， 字蕙纕 ， 号圆婴 。 程智以“明嵩”为道号 ， 印证“源出龙门之裔 ， 故谨从法派 ， 定名明嵩 。 ”之语 。 季芬为龙门十九传 ， 程智为二十传 。 程智继承季蕙纕先生所传承的全真龙门派 ， 但程智并没有留下明晰的道家著述 ， 龙门派只是他的知识体系的来源 。
二、《玄宗旨》内容简介


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《玄宗旨》一书 ， 收录于《珍稀中医稿钞本丛刊·新安卷》中 。 《玄宗旨》一书为季芬所辑 ， 多数内容采自他人所著丹经 ， 其主要内容为:
蕙纕先生金丹直指、直指口诀、金丹关窍说、择地、筑基炼已还返、修炼须知（凡九条：五贼、入室、饮食、三火、三关、四威仪、天根月窟、任督二脉、火符）、炼丹次第要知、壶斋老人口诀问答、坎离小交姤、乾坤大交姤、炼精化炁问答、筑基炼己问答等 。
（一）蕙纕先生金丹直指
《金丹直指》为蕙纕先生所著 。 引用季芬的按语可谓：“由下手而化神 ， 字字明阐 ， 皆仙真度人苦心 。 ”待他日得闲 ， 全篇照录 。
（二）直指口诀
《直指口诀》和《地仙玄门秘诀》中有部分内容相似 。 但《地仙玄门秘诀》里面原文和注解混录 。 《直指口诀》里面比较明晰、精炼 ， 宜合参 。
《地仙玄门秘诀》里载：
大丹之道 ， 不外性命双修 。 性者,心神;命者 ， 贤气 。 神气混一谓之双修 。 性由心悟 ， 妙在无心 。 命假真传 ， 要须采气 。 采气之诀,不是有心存想 ， 搬运身中血气 。 一身血气 ， 皆属至阴 ， 谓之后天 。 中有真阳 ， 名为元气 ， 乃厲先天 。 气运有时 ， 逆行为采 。 丹道只重一“逆”字 。 法在夜半子时以后 ， 一阳将动之时 ， 玄门谓之“冬至” 。 披衣起坐 ， 内照澄心 。 阳气虽来 ， 初犹未觉 。 防闲既久 ， 自见两肾中间一缕金光 ， 从窍涌出 。 欲过关元（在脐下三寸） 。分页标题
《直指口诀》里载：
性命双修 ， 大丹之秘 。 性须养神 ， 命须采气 。 采气之法,不由搬运 ， 血气属阴 ， 后天无用 。 真阳元气 ， 乃厲先天 。 采之时有 ， （炁为火 ， 时为候） 。 子后寅前（此时身中阳生 ， 谓之冬至） ， 阳气将生 ， 披衣起坐 ， 内照澄心 。 堤防错过 ， 防闲日久 ， 自见分明 。 两肾中间 ， 一缕光生 ， 从窍涌出 。 欲过关元（在脐下一寸三分之处） 。
（三）金丹关窍说
据《神悟子传道集八则》其中《开关法》记载：
人之一身 ， 有三关 ， 尾闾、夹脊、玉枕是也 。 尾闾关在背脊下 ， 夹脊尽头处 。 其关通内肾之窍 ， 从此关起一条髓路 ， 号曰曹溪 ， 又曰黄河 ， 此阳气上升之路 。 直上至两肾对处 ， 谓之夹脊关 。 又上至脑后 ， 谓之玉枕关 ， 此三关也 。 人身有三田 ， 泥丸、土釜、华池是也 。 泥丸为上丹田 ， 方圆一寸二分 ， 虚闲一穴 ， 乃藏神之所 ， 其穴在眉心入内三寸正中之地……
《金丹关窍说》收录了《開關法》前半部分关于关窍的描述 。 《開關法》内容要多《金丹关窍说》一半的篇幅 。 《神悟子传道集八则》收入同治版《道养初乘忠书》附录篇 。 这段《开关法》在明清时期很流行 ， 基本上很多明清的抄本丹经、辑录著作都会完全照搬 ， 就像很多明清的丹经只要写到《玄牝》、《药物》、《火候》 ， 基本上照抄陈虚白《规中指南》 。 闵一得订正的《如是我闻》中也有类似的《开关说法》的内容 。
人之一身有三关:尾闾、夹脊、玉枕是也、闾关在脊尽头处 。 此一关也 ， 内通肾窍 ， 髓路一条从此关起 ， 号曰漕溪 ， 又曰黄河 。 按即人道 ， 谓之督脉 ， 窍曰黑道 ， 直由夹脊双关上至脑后 ， 谓之玉枕关 ， 而又谓之铁壁 ， 是以此处窍细而关坚 ， 故有是名 。
（四）择地、筑基炼已还返、修炼须知（凡九条：五贼、入室、饮食、三火、三关、四威仪、天根月窟、任督二脉、火符）
《择地》内容似乎从龚居中《五福全书·修真秘诀》中的《修真择地》摘要而成 ， 龚居中的《五福全书》摘抄《性命圭旨》、《金丹大成集》、《至道心传》等诸丹经的内容 ， 只能说二者有共同的来源 。
修真择地
修真之士 ， 次择名山福地 。 古仙成道之所 ， 要藏风聚气 ， 层峦叠嶂 ， 砂水环抱 ， 左有龙蟠 ， 右有虎踞 ， 上应九五之秀气 ， 下通三岛之真源 ， 方得天地正神佳祐 。 倘不得其地 ， 恐山魈木鬼 ， 盗夺精气 ， 故难成也 。 昔王灵与居山修 ， 感天仙下降曰：行道之士 ， 各有其地 ， 如植五谷于砂石中 ， 岂能生之 。 既有真仙之骨 ， 必获福地灵墟 ， 可以升骖变化 ， 须修真于福地 ， 而积功为羽 ， 翼苟非其所 ， 魔夺其精 ， 真灵不能就也 ， 灵举日 ， 何地可栖？衡岳南宫 ， 伊居之处 ， 果登南宫 ， 累修一纪 ， 白日而升天矣 。
《筑基炼已还返》出自《五福全书?修真秘诀》中的《筑基炼己》 ， 其他内容基本上《五福全书?修真秘诀》中找到相应内容 ， 名称上有所不一致 。
（五）炼丹次第要知
《炼丹次第要知》主要包括“玄关一窍”、“闭关开关”、“调息绵绵”、“橐籥风声”、“巽风坤火”、“烹炼阴精”、“炼精化气”、“先天后天”、“鄞鄂已立”、“玄牝阖辟”、“融会交媾”、“河车运转”、“天人合发”、“河车停止”、“炼气化神”、“混沌鸿蒙”、“大死再活”、“雷鸣电掣”、“炼神还虚”、“金丹点化” 。
谨按二十条 ， 由下手而化神 ， 字字明阐 ， 皆仙真度人苦心 。 芬得之程一德 ， 程得之吴景福 ， 吴得之尹真人 ， 后之阅是书者 ， 庶知其所自来 ， 不可忽也 。 崇祯八年岁在乙亥朗蟾子季芬跋 。
《地仙玄门秘诀?炼丹次第要法》收录二十四知 ， 前面二十知和《炼丹次第要知》大体相同 ， 两个抄本标题只相差一个字 。 《炼丹次第要法》多“炼虚合道”、“虚空粉碎”、“超出三界”、“子又生孙”四条 。 《炼丹次第要法》中存在大量注解与按语混淆 ， 部分内容在传抄过程中出现错误 。 对比明洪武年间抄本《上乘二十四知》可知 ， 此《炼丹次第要知》的二十条是在原版二十四条的基础上删节而成 。 《上乘二十四知》内容最为精炼 。 譬如第二要知 ， 《炼丹次第要法》作“闭关之开” ， 《炼丹次第要知》和《上乘二十四知》皆作“閉關開關” 。 “闭关之开”为“閉關開關”之误 。分页标题
《炼丹次第要法》记载：
关者 ， 指阴蹻之穴 ， 在尾闾前 ， 阴囊下 ， 泄精之路也 。 闭者 ， 趺跏之时 ， 以脚跟抵之 ， 此关既闭 。 按闭关阳生之后 ， 不使真气下行 ， 方为得药 。 若待至阴蹻穴 ， 则其药已老 ， 闭之迟矣 。 诸关渐开 ， 诸脉则开通 。 闭即开者 ， 留此真阳之气 ， 方能开通关窍也 。 此闭彼开者 ， 乃留真气以通诸关也 。 一脉通则诸脉皆通 ， 所以“溯流直上泥丸顶 ， 关节才通便驻颜” 。 又曰：“常使气通关节透 ， 自然精满谷神存 。 ”关节既通 ， 正气流行 ， 邪气自退 ， 谷神焉不得存!
《炼丹次第要知》记载：
闭关 ， 指阴蹻之穴（在尾闾前 ， 阴囊下 ， 泄精之路也 。 ）闭者 ， 危坐之时 ， 以脚跟抵之即闭 。 （愚按：闭者 ， 阳生之侯 ， 不使其气下行 ， 方为得药 。 若得生阴蹻穴 ， 则其药已老 ， 闭之迟矣 。 ）即闭关开 ， 开即脉通 ， （闭即关开者 ， 留此真阳之气 ， 方能开通关窍也 。 ）此脉既通 ， 诸脉皆通 ， 所以“溯流直上泥丸顶 ， 关节才通便驻颜” 。 “常使气通关节透 ， 自然精满谷神存 。 ”谷神既存 ， 元气流行 ， 邪气不侵 ， 化浮黎为蓬岛 ， 日现人世 ， 非世人可测也 。
《上乘二十四知》记载：
此指阴蹻脉而言 ， 奇经八脉 ， 阴蹻先开 ， 然后生门 ， 一日死户 ， 又日復命关 ， 生死窍 ， 又日天地根 ， 造化穴 。 能开此穴 ， 则阳长阴消 ， 无处不通 ， 不通则阴不能消 ， 故口诀云：闭者为窍 ， 开者为妙……
（六）壶斋老人口诀问答
《壶斋老人口诀问答》包括壶斋老人口诀问答、坎离小交姤、乾坤大交姤、炼精化炁问答、筑基炼己问答等内容 。
《壶斋老人口诀问答》中问性命之理记载：
问性命之理 。 答：性即神也 ， 命即气也 。 神凝则气固 ， 气聚则神灵 。 性无命不立 ， 命无性不存 。 仙翁云：“神是性兮气是命 ， 神不外驰气自定 。 本来二物自相亲 ， 失却将何为把柄 。 ”下手功夫 ， 莫切于此 。
与张松谷所作《丹经指南》中《性命问答》有大段分相似内容：
答曰：“灵光一点 ， 浩气常存 ， 本来面目 ， 性也 。 玄关一窍 ， 先天至精真一之气 ， 命也 。 性即神也 ， 命即气也 。 神凝则气固 ， 气聚则神灵 。 性无命不立 ， 命无性不存 。 真人云：‘神是性兮气是命 ， 神不外驰气渐定 。 本来二物互相亲 ， 失却将何为把柄？’”
【丹道文獻網|季蕙纕先生《玄宗旨》简述】张松谷所作《丹经指南》主要来源是粘本盛的《道养初乘忠书》 。 这将是下一个重点比较的内容 。