策马西风的|一元皇权的"维护者"，宴饮对于政权的影响

导语：在我国古代，宴饮一直是人们一项必不可少的社交活动，存在于社会的各个阶级，上至王侯将相，下至平民百姓都会通过宴饮来进行社会交往。而在这小小的宴饮席座上，包含的却是涵盖整个社会的等级尊卑观念以及柔夷、显威等政治含义。
从周公制礼开始，宴饮就作为"礼"的载体在无形中影响与制约人们，与君王之道一并对整个社会起到管控作用。到了汉代，封建皇权逐步强化，社会中的政治、经济、文化以及军事等各个方面都带有浓厚的皇权思想。

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古代宴饮场面
而宴饮作为"礼"的最好载体，将天下臣民最大限度地控制在皇权之下，为何这么说呢？今天我们就通过汉朝来看在国家框架下，宴饮是如何将国家政权当作"鱼肉"摆上皇帝的餐桌。一、汉代早期对于宴饮的控制
宴字在《说文解字》中意为设宴聚饮之意，虽然字面解释上十分简单，但是其中的内涵可极为丰富， "宴"字中包含菜肴、饮酒、礼仪、歌舞杂技等多种形式。在《周易·需》中有这么一句话："饮食宴乐" ，便可知道"宴"是离不开饮食的。
人们认为宴饮作为"礼"的载体，而宴饮又与饮食密不可分，因此可以看作是"礼"发端于饮食，因此我国自古就有"民以食为天，食以礼为先"的说法，在《礼记》中也有"夫礼之初，始诸饮食"的记载。

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汉代墓种宴饮的精美壁画
既然宴饮如此之重要，那么国家是否会将宴饮作为重要的管控对象呢？答案是肯定的。在楚汉战场废墟上建立起来的西汉王朝，对于自身经济的散乱相当清楚，为了能够维护国家稳定，就需要制定一些措施，旨在保障小农经济平稳恢复。
因此在汉初，三人以上无故饮酒，会被处以罚金四两，也即是说为了能够敦促农户下田种地，国家对于宴饮这种单一且重要的社交娱乐活动作出了限制。在汉宣帝时期，更有矫枉过正者将婚酒宴请一同纳入禁止行列，为此宣帝特意下诏废除这一禁令。
有人不禁会问了，既然在汉初，统治阶级为了尽快恢复农业生产而"三人以上无故群饮酒罚！" ，到汉宣帝时期又有郡守直接将婚酒宴饮禁止，为何宣帝还要下令废止呢？我们看汉宣帝是怎么说的："夫婚姻之礼，人伦之大者也……废乡党之礼，令民亡所乐。非所以导民也。 "

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婚嫁宴饮是平常百姓家的重要社交场合
可见任何事物都是有一个度，所谓物极必反，宴饮是中国古代礼的重要承载体，也是古人们少有的娱乐活动，若是将其完全禁止，只会令"民之失德" 。所以在汉代，宴饮作为一种统治手段，帝王需要进行一个度的掌握，既要将用作国家治理，又要防止过度推行而导致反弹。二、宴饮中的阶级理念
当宴饮上升到国家的层面时，宴饮发挥的作用可就不仅仅是乡民百姓间的联络感情、人情笼络，而是与政治关系密切相关。宴饮是礼的承载体，礼的外在表现是等级尊卑的划分，在宴饮中则是通过食器配置使用以及席位的安排来体现的。

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宴饮中用来盛装食物的礼器
在《礼记·礼器》中就对宴饮的盛装食物的器具、各个阶级食用的食物以及主食的配备进行划分。例如"食不共器，器之多少以爵秩而分" ，这是通过爵位来划分不同阶级之间食物盛放的器具；再者有"诸侯无故不杀牛，士大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍"就是对各阶级食用的肉类按照等级进行划分，从而体现礼的尊卑有序。分页标题
我们将目光拉到夏商时期，早在西周之前，夏商的统治阶级就已经有意识的将宴饮器具——鼎与等级身份相联系，即"天子九鼎，诸侯七、元士三也" ，而这一秩序也始终贯穿于夏商乃至先秦。

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商周时期天子所用的鼎
到这或许有人会问了，既然在春秋战国以后，礼乐已经崩坏，宴饮为何还能发挥继承礼的作用？其实大家先秦为切入点可以看到，当时的社会发展水平总体低下，对于大部分人来说，能否解决温饱还是一个问题。因此将"礼"的规范融入到这来之不易的"温饱"当中，能够将宴饮的政治性与国家统治相结合，达到皇权统治的高度统一。汉代以后虽然礼乐不复，但是在其宴饮中依旧能看到"礼"的影子。三、宴饮对一元皇权的维护
汉代的宴席之风可谓是鼎盛至极，从小的方面来说，宴席能够满足人的口欲之望，往大了说在国家大事，外交军务的决定都是在宴席上的推杯换盏之间产生的。宴席当中不仅能加强君臣之间的交流，也能够在外交场上展示国威，维护国家尊严。
而在这样的宴席上，最重要的就是场合仪式，这是在国宴中重要的组成部分，宴席中的流程以及席座的安排都要突出君臣之义，规范朝廷秩序，通过这种仪式化、常规化的手段来表达大臣们对于帝王的忠诚。

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宴饮中严格按照等级来划分坐席
就汉代的赐酺聚会来说，在坐席上的安排十分严格，席次并不是按照功劳来安排，而是通过爵位的高低以及年齿的长幼， "正齿位者，乡饮酒义，所谓六十者坐，五十者立侍，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，是也。 "
这是将儒家的长幼秩序以及"讲礼义，重孝悌"渗透进去，将宴饮作为一个平台，将宗族血缘关系与国家政治隶属关系结合在一起。
国家结构中最重要的一环——赐爵，也必须通过宴饮来确立其地位。这并不是汉代独有的，在周代的时候就已经确立起宴饮与赐爵制度相结合的仪式， "先王将建诸侯而锡爵禄也，必于清庙之中，陈金石之乐，宴赐之礼，宗人摈相，内史作策也" 。
在赐爵册封结束以后，帝王与王侯们便会在宗庙中举行宴饮，而宴饮的席次正是通过这次册封的新爵来制定的。在庙堂中举行宴饮，有着不一般的意义，庙堂代表的是历代先皇的意志，也帝王与神灵交流的地方，在这里确定与皇权的盟约，是国家政权建立不可缺少的一部分。四、酒桌上的博弈——宴饮
虽然宴饮在汉代作为国家统治的手段发挥了重要的作用，但也因为这样，宴饮在国家中成为了"政治交流"的另一种手段，臣民之间的宴饮不再是简单的交际来往，而是带有私权的性质。
虽然在西汉早期的时候统治者对于宴饮作出了限制，旨在尽快恢复国家经济，之后也有过酒禁的相关禁令，但是就连皇帝都未能遵守，文帝曾"常宴饮通家" ，又怎能指望文武百官去遵从呢？
朝臣之间的宴饮更是成为了权力博弈的"中心，利用宴饮来结交权贵成为常态，形成势力集团，将宴饮发展为笼络心腹的手段。在这样的势力集团中，被笼络的大臣们对于笼络者形成了服从的关系，却在不经意间破坏了"一元皇权" ，对国家秩序产生了冲击。
再者，这些宴饮中形成的势力集团，往往在酒桌上就将国家大事给决定了，进而影响到国家的稳定，甚至是皇权也受到其干涉。例如在公元90年，李广利出征匈奴，与丞相刘屈氂设宴与渭桥密谋，将昌邑王刘髆拥立为太子。虽然最后事情败露，但这也是敲响了警钟。分页标题

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汉武帝晚年经常在内廷举行宴饮
而这并不是个例，汉武帝在晚年时期经常在后宫举行宴饮，以至于内廷的宦官得到重用，中书令官员的担任交由宦官，开创了宦官占领中书的先河，为后世宦官专权埋下了伏笔。宦官得到重用的背景，正是宴饮之风大行其道。
【策马西风的|一元皇权的"维护者"，宴饮对于政权的影响】结语：宴饮名目多样，并且在不同的场合下带有不同的性质，别有用心者通过宴饮来进行谋杀、贿赂、试探等活动，可以说这都是拜宴饮的"政治性"所赐。宴饮从诞生伊始继承着"礼" ，再到汉代成为一种政治手段，都可以将其看作是受到"礼"的支配，但最后还是服务与政治。

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